今天我讀了一篇文章叫《微笑的力量》，它給了我很多的啟發。
文章主要講述了一位殘疾的擊劍運動員金晶的事跡。在她9歲的時候因患惡性腫瘤而被鋸掉了右腿，她的爸爸媽媽知道后大哭了一場。但事發后，金晶不僅不哭，而且選擇用微笑點亮自己生命的希望之光。在08年奧運會的法國巴黎站奧運火炬接力活動中，在“”分子的襲擊面前，金晶又用自己只有一條腿的柔弱之軀牢牢地護住了祥云火炬……
面對_襲擊，面對命運的挑戰，金晶用自己的行動交上了完美的答卷，給我們樹立了榜樣。金晶用羸弱的身軀捍衛了祖國的尊嚴，她讓我們知道，個人強，國家才強，民族才有希望。她周身透露出自強不息的精神，她的自強、自信、自尊，讓厄運和_敗下陣來，同時也深深打動了我的心。我被她的這種自信震撼了!
回想我以前對自己總是沒有自信，覺得自己很差。比如說跑步吧，那次，我在操場散步，遇到了幾個陌生的男孩子，他們想跟我比賽跑步。那幾個男孩子信心滿滿，讓我不禁懷疑自己的能力，再加上我這個人很愛面子，要是我輸了，男孩們會嘲笑我的。這讓我膽怯起來，想后退、想逃避。就在這時，爸爸來找我了，我沖向了爸爸的懷中，向他說明了整件事的起因，爸爸說：“盈盈，你應該鼓起勇氣，應該相信自己，去吧，跟他們比賽也沒什么大不了的，說不定你還能贏呢!”我仔細想了想，還真是這樣，于是上前了一步，做還了跑步的準備。發令員一說“跑!”我就像離弦之箭一樣沖了出去，一會兒就到了終點。我看見其他人都在我后面，我高興喊了起來：“我是第一名!”
從那以后，每當我遇到困難想退縮時，就想起這件事，它讓我不再懷疑自己的能力，自信地面對生活!
等待著明天，因為明天才有新的希望：等待成長，因為有成長才會懂得更多的人情世故：等待成功，因為有成功才能體會到經歷失敗后的成功的喜悅。
等待是一種很好的處世態度，等待青春，等待時間，等待機遇，等……無論等待什么，都有一個等待的過程。在這個過程中，有人開心，有人悲傷，有人寂寞。
愛斯特拉岡與弗拉季米爾是寂寞的。寂寞于那個黃昏的大樹下，寂寞于那種苦苦的等待，而這種等待的結果卻是個未知。所以愛斯特拉岡與弗拉季米爾應該悲傷。因為戈多的不來而悲傷，因為饑餓而悲傷，以為寂寞而悲傷。愛斯特拉岡和弗拉季米爾也應該開心的，因為有彼此的陪伴，因為有彼此的相知，因為友誼呵護善良的光輝。
幸運兒是悲傷的。或許它不懂得悲傷，不敢悲傷，更或許它已經沒有了悲傷這一情感。但讓人悲傷于它的麻木，悲傷于它自己的無奈。它麻木得不知疼痛、不知饑餓、不知自尊，讓人覺得可憐中帶點悲憤。
波卓，一個偽善者，一個更應該悲傷的人。豬——是他對幸運兒的稱呼;鞭打——是他對幸運兒最友好的方式。他雙眼失明后，卻未把老爺的身份放下，摔倒了，不是自己起來，而是用錢買來一個“扶我起來”!一個資本家勢力的丑陋面孔。他是最孤獨的。
等待是無言的，把那等待者心跳聲無情的放大。
等待是靜止，唯獨那時間在一分一秒的流逝。
堅持對于等待，正如輪子對于杠桿，那是支點的更新。夕陽西下，把等待者的人影拉得冗長，延伸到遠方，而戈多真沿著影子走來!
我想我是喜歡安妮的，但有的時候我回主動地拒絕。因為安妮總是給我大片大片措手不及的空洞以及內心流離失所的荒蕪。然而空洞確是一種真實的存在。可是很多時候我需要一些敏銳細小的疼痛，讓我低空呼嘯而來的麻木。
四維曾說安妮像是一朵水中的藍色鳶尾，有著破碎的激情和精致的美麗，可是易碎且易逝。安妮的文字總能抽離人們身邊的氧氣，然后直到別人窒息。
這些天來，一直在讀安妮的《素年錦時》，在她陰郁冷艷的文字又一次給我帶來了傷口和小疼痛后，我學會安靜。十八年來，我真正意識到我應該做個安靜的人。沉靜、篤定、孤獨、優雅、堅定;女童、父親、女子、男子、寫作。她亦多次寫到夢境。這些短句，這些斷章，源自時間深處，抑或盡頭，帶有某種自足的迷戀、神秘，但不乏深刻，頑強保持著清醒、獨立。像是她的囈語，無需回應，無關對錯。
纖細筆觸，有著她贊賞的自控、優雅，生出一種質樸躍動的力量。看似客觀、近如真理，不容置疑，字里行間卻無不是縝密的主觀心緒，應是她對生命的一次次回眸完成的確認。懷著愛與痛楚、歡愉，抽身回望，她看到今生、前世。那聲音悠遠清涼，那畫面凄美寥廓，仿佛荒涼仙境中兀自靜默的樹，她或許就是她心中的那位“植物女子”。
面對那些形式或緊密或疏稀句子，常常只能是無語。“每個人的生活，需要一種可以得到內心支撐的形式”，作者、讀者皆通過文字的重量完成對內心的確認或糾正，殊途同歸，獲得片刻的喘息與寧靜。
落筆有大朵大朵的梔子，言及盛放，又重彩凋謝。——依然是令人心怵神傷的女性氣質。在一些文字下劃下一條條灰線，這也是我的確認嗎?
素年，錦時，確是印在紙上的灰燼。我們終憶起它的舊日模樣，我們終識得它的舊日模樣。它曾熊熊燃燒，爆裂如蓮花開放。——大聲，再大聲。
等待末世，接受宿命。
上周看了電影《一輪明月》，講一代宗師弘一法師(俗名李叔同)的成長、變化和經歷。
“一輪明月”這個名字應該是來自一句禪語：水流元在海，月落不離天。明月皎皎，是參禪人內心明凈空靈的象征。弘一法師一生如皎皎明月，品行、學識都足以照耀千古。
看這部電影時我并沒有太多的感受，甚至有點反感這部電影——我本以為，既然是主角是一個禪師，電影自然要以“禪”為主，少不了傳燈、機鋒之類的。因為去年看過一本書《千古禪燈》，我也期待電影中有自古以來燈錄中大量記載的場景。可是這部電影卻不是我所期待的那樣，而是像一般的電影一樣記錄的他的生活、轉變等等。
這幾天有時會想到這個問題，又隱隱感覺到我長期以來一個不太明白的問題似乎與之有關。儒道禪的一些書我都略有涉及，儒家比較實用，道家唯心的思想比較重，我淺涉的禪都重話語間的禪機。這三個特性是不協調的，以他們為指導的行為也會有很大不同。而我卻又想從一個統一的角度去理解三者、并指導自己的一些活動。
我之前理解的禪宗是重視言語間隱含的禪意的，比如五祖看了慧能的那首詩就將衣缽傳給他，以后歷代的師徒相承也是通過一句話的內涵確定“開悟”的。參禪著之間的語言別人聽來是一頭霧水。難道這是禪的重點么?或許是以前的理解還不夠深入，只是誤解罷了。
回想以前看過的關于弘一法師的書、再想想電影中的事，我能感覺到在他的世界里，禪只是平常之物。他不像古代的一些人浮華地空談道義，而是重品行修為，在平常生活中體現這些。自律、待人等方面他都做得很好。實際上古代的不少有修為人都是這樣的，我管中窺豹、未能識得真面目，注意了禪語而忽視了禪性和禪行。
可以看出，弘一法師是一個非常務實的人，在精進自己佛學修養的時候，他不是一個因為“看破紅塵”、“憤世嫉俗”而出家的和尚。在出家之后他仍然心懷天下：他支持豐子愷救生畫冊的出版，他積極推動佛學的弘揚，在戰爭爆發后他鼓勵僧眾幫助世人。他離開了妻子朋友遁入空門的確令人難以接受，我就把這看作是他個人的思想追求吧，各人有各人的選擇。
“行勝于言”，我們在日常生活中不能只注重說話的內涵，更要重視在每時每刻落實到行動中。這就是于格物致知之后的修身、受戒誦經之后的持戒、上德不德的表現。
看東西，也要以一顆平常心去看，不要刻意去看什么或刻意去追求什么。其實，所謂的法眼也只是平常眼、慧心也只是平常心。
影片的主題曲是他出家前寫的《送別》，我也放在這里作為結尾吧：
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。高爾基原名阿列克謝?馬克西莫維奇?彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。而現在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時期又會怎么樣?會認為那根本不是人生活的地方嗎?時代在不斷進步，但人們卻越發變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。