《走到人生的邊上》是楊絳女士的一本哲理性散文集，凝結著她在人生暮年對真理、生死、對命運、對人生價值的思考追問。下面給大家分享一些關于《走在人生邊上》讀書心得，方便大家學習。
上周看完了楊絳女士晚年所著的《走到人生邊上》，頗有收獲。
首先，先生提出神和鬼是否存在的問題，以古籍《論語》中孔子的觀點和自己的親身經歷為依據，推導出“沒有見到過不代表不存在”的觀點。那么在這么一個未知的世界中，人是怎樣的一種存在呢?每個人都有雙重本性，一個是靈性良心，一個是血肉之軀(即善惡雙重本性)，而對于人性本善還是本惡的問題，先生的觀點是分兩個階段：最初的嬰兒階段是本善的，但過了這個階段人的欲望開始生長，劣根性慢慢浮現。這是就會出現靈與肉的矛盾與斗爭，在這個爭斗中，難以出現一方完全壓制另一方的情況，修道之人亦有欲望隱隱浮現之時，而萬惡的罪人在晚年也往往會有一絲內疚，所以更多的情況是靈與肉的妥協。既然自然的存在情況與人的本真已定，那么人會由天命決定嗎?先生舉例自己的家庭經歷，相信天命的存在，人一生的經歷中許多都是當時的處境使然，不由自主。但是，關鍵時刻做出選擇的還是自己。“算命的把命造比作船，把運途比作河，船只能在河里走。但船要擱淺或傾覆時，船里還有個我在做主，也可說是這人的個性做主”。天地造人，讓人在大環境中自我完善自我成長，外界環境可能非常艱苦，人便在其中鍛煉。“好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈”。運用適當的方法，鍛煉我們的靈魂，肉體只是媒介，那么即便我們百年歸天，肉體腐爛消失，我們還留下一個好的靈魂，靈魂固然不滅，只是不知道會飄往哪里罷了。
正文之后先生用許多小故事作本書的注釋，展現不同的靈魂。人一輩子，最難得的是活得明白，我們乘一葉扁舟，在生命的大河中動蕩起伏，顛沛流離，或許迷失在風雨中，或許安然于陽光里，待到走到生命盡頭再來回望，才會發現也許人生的道理很簡單。仍記得研一時給我們上哲學課的韓國教授說，魚是無法知曉自己身在水中的事實的，我們通過事物的邊界來認識事物，人生也該是如此吧，需等到最后畫句點的時候才看得清整體。須時刻謹記，不要被眼前的事物蒙蔽了眼睛，任何情況下都要秉持自己的信念，記得天地之間為人的本質。在熱鬧的世界，守住一方自己的天地。
摘錄幾句很喜歡的書評：
這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細心地為她的靈魂清點行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。 ——周國平
楊絳的散文平淡、從容而又意味無窮。可謂‘不著一字，盡得風流’。讀她的散文更像是聆聽一位哲人講述些煙塵往事，在平靜、平淡、平凡中有一種卓越的人生追求。 ——盧翎
多年前，錢鐘書先生寫過一本《寫在人生邊上》，堪稱經典。若干年后，楊先生寫《走到人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強的書。兩本書像雙子座，在中國讀書界風光無限。錢鐘書楊絳夫婦在專業追求、興趣愛好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結婚到人生晚年，一路風風雨雨走過，實為不易。此書的副標題是“自問自答”，很謙虛，絲毫沒有高人一等的架勢，這也從另外一個方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書中，注釋部分將近占去全書一半的篇幅，這在當代出版的圖書中是不多見的。一般書(古籍除外)注釋部分都是書的附屬部分，而此書每篇注釋都一段塵封的往事，是對正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛等篇幅，本身可當作都好散文拿來讀。
一般而言，睿智的老人都喜好對神鬼、人性、靈魂、天命、文明等問題進行深思，楊先生也不例外。對于這些問題，楊先生都有自己的見解。在書的前言部分，楊先生的開篇就直指“死”字，她寫道：我已經走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個不受歡迎而無可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地面對將來不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。
自從我們社會的思想意識全部被唯物論一統江湖后，關于神鬼問題討論就很少見到了。用科學的方法來分析、研究我們的難題，已經成為大家普遍的思維模式。人到了一定的年齡，不思考這些問題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識分子。她在“神和鬼的問題”一文中，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號。比如人們都講信念，信念是一個心中抽象的概念，人們看得著嗎?毫無疑問，信念是看不見摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒有信念。還有，我們經常說大自然有規律，一代代的科學家都發現了許多規律。但后來證實一些規律是錯誤的，必須推翻。這樣看來，規律可能是不全面的，可以突破，可以補充。在文中，楊先生還回憶自己小時候找算命先生算命的事。她已經走在人生的邊上，70多年前，算命先生準確測算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不知道什么現代科學真理，就是根據《易經》《周易》能推算命運的起伏。這是為什么?這個問題到現在她還想不通。
書中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒。可是人的靈性良心，愈煉愈強。孔子強調修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有合適的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿足，人就會病死;強烈的感情不得發泄，人就會發瘋。靈性良心在管制自己的時候，的寬容，許可身心和諧。克制自己，當恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂”，就是用禮樂來調節、克制、并疏導。這番話很有道理，要想成為堂堂君子，必須經過磨練，同時要有很大的自制力。沒有這兩點，人的德行不可能提高到一個高的層次。
《走到人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問題的集中思考，書中的很多問題，都是人們必須思考和面對的問題，不可回避。像這樣的智慧之書，也不是我一兩天就可以全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。
在沒有開讀之前，我先準備好了紙巾在旁。《走到人生邊上》，人之將死，豈不戚戚哀哀，悲悲切切，無語凝咽?
但開頭楊絳說“我是從醫院前門出來的。如果由后門太平間出來，我就是回家了。”一個九十六歲高齡的老人竟可以如此風趣地談生死，我不僅啞然失笑。這究竟是怎樣的一個老人呢?
曾經也看過楊絳先生的名言警句，但卻從未看過她的書，只感覺她是個知性的女人罷。讀了楊絳先生的《走到人生邊上》，這個女人太不簡單了，太厲害了，我簡直無法用語言來形容。九十六歲出書，中國僅有此人了吧?她人緣極好，不分年齡段，都沖進門去看望她。她是那么的不恥下問，為求一個結果，她“探問了幾位七十上下的朋友。”她上知天文地理，說起古今中外文學大家簡直如數家珍。在心理學、醫學、兒童心理方面頗有造詣，英文很厲害，《論語》的句子更是信手拈來。她治學嚴謹，所有引經據典，她都仔細的在后面注明出處。一個百歲老人不是老態龍鐘，卻是才思敏捷，詼諧幽默，她是個仙人么?
她描述嬰兒的表情是那么生動形象，刻畫得是那么逼真“假如聽到大人責罵，也會哭，或忍住不哭，嘴巴癟呀癟地表示委屈或無奈。”一個可愛的老人形象也躍然紙上。
她是那么的寬宏大度。她豁達的人生態度讓人心生敬佩。“盡管他們達不到十全十美，人畢竟是血肉之軀，帶些缺點，更富有人情味吧。只要能認識自己的缺點，不自欺欺人，就很了不起。”“過去的悲歡、希望、憂傷，恍如一夢，都成過去了。”
她是那么的能屈能伸“我們這種自由思想的文人是沒用的，我們考慮再三，還是舍不得離開父母之邦，料想安安分分，坐坐冷板凳，粗茶淡飯過日子，做馴順的良民，終歸是可以的。這是我們自己的選擇，不是不得已。”“我們很不必為了人世的不合理而沮喪，不論人世怎么不合理，人類畢竟是世間萬物之靈。”
她是那么的睿智。“人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學，人能修身，人能自我完善。人的可貴在人自身。”“人也一樣，我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。”
《走到人生邊上》中的《她的自述》秀秀說“我活一輩子是為啥呀?”
是啊，人這一輩子到底為的啥?這幾年我也糾結于此。
一位母親病重時候，特別操心四個未成年的子女，放不下脾氣不好的丈夫，擔心兒女將來對丈夫不孝。后來四個子女都端端正正地長大了，她的.丈夫這么多年身體也不錯，下茶館打麻將，以他自己喜歡的方式生活著。這位母親當年如果沒有那么多擔心，會不會一切都會有些改變呢?她一生為子女為家庭，到頭來什么也沒落下。她的一生為的什么?
一位父親，他三歲喪母，中年喪妻，老年雖然有四個子女，卻孑然一身。年幼小兒常問：姥爺一個人孤獨么?這位父親一輩子又為的什么?
我有個二伯無兒無女，跟著我們，一生很節儉。我每每回家清理雜物的時候，會把他不穿不用的物品扔到垃圾堆里。二伯總要去找回來。垃圾場很大，但他一定會找回來，哪怕是一個杯子一件少了袖子的衣服。二伯臨終時，拿出身邊的衣服，掏出里面所有的錢，數過來數過去，也就是一把零鈔而已。他去世后，從他房間整理出幾筐破舊的衣服。我們姐妹總會給他添置衣服，但再舊的衣服他卻從來不舍得扔。二伯的一生又圖的什么?
人一輩子到底圖什么呢?為子女，子女會離開，為錢，生不帶來死不帶去;為名，人死后，名聲又能留多久?為權，權利也不會伴你一生。
想著想著，我就覺得人生真的沒有意義，很無趣。我迷茫、困惑、傷感，我像個溺水的人卻找不到一棵救命的稻草。我整夜整夜睡不著覺。我抑郁了嗎?醫生確定地說：沒有。那我是怎么了?
我太計較生命的結果了。所有的人結果都一樣，那就是死亡。但我們卻不能直奔它而去。生命真的是個過程。人要放開了活。
楊絳說：“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關系。”
是的，世界是自己的，與他人毫無關系，我要放開了活。雖然頓悟了點兒，卻不曾徹悟。但就這么悟了一點點兒，我就改變了不少。
我把金錢看淡了。遇上喜歡的衣服，我會想：買吧，現在不買，難道等老得穿不成了再買?遇上喜歡吃的東西，我會想：吃吧，現在不吃，難道等到沒牙再吃?我會經常回家看父親，看到他缺啥少啥總會添置些，再也不會想著等我有錢了好好孝敬他老人家。以前不論干什么，都會說等我有錢了再。“等”有錢了，自己能等得起么?父親能等得起么?有人說只不過為自己吃穿找借口罷了，也罷。
我把孩子看淡了。兒孫自有兒孫福，在需要我的時候我甘做引路人，不需要的時候我就默默退后吧。我有多大能力操多大心。不能出了自己的限。
我把愛人看淡了。愛人不是我的臉，我的臉不需要愛人來長。我也不用給愛人長臉。在這個圍城里，我專一，我付出，我享受，我承擔。
我把一切看淡了，不會像以前不會拐彎地生氣，直氣得昏天暗地，不吃不喝，直氣得心口生生的疼。我也不失眠了，無論發生什么，舒舒服服睡上一覺才是頭等大事。
“在人生的道路上，如一心追逐名利權位，就沒有余暇顧及其他。修身，鍛煉自身，是做人最根本的要求。”
有些人把夢想變成了現實，有些人把夢想帶進了墳墓。生活不是守株待兔的遐想，不是消極的坐等成功，只有行動才能決定人生的價值。事實證明：那些成大事者都是善于行動的大師。楊絳很清楚自己要的是什么，她很需要校長這個職位帶來的工資，但她義務反顧選擇了辭職，因為她要創作。
很多人希望能在平坦的人生之路上高唱心中最美的牧歌，像海子去尋找美麗的灰姑娘，像三毛去天堂尋找心愛的荷西。而人生哪里有坦途?“只有人類能懂得修煉自己，要求自身完善。這也該是人生的目的吧!”把一切經歷，不論好壞，都當作自身完善的一場修行吧。
讀完九十六歲高齡的楊絳女士寫的《走到人生邊上》，除了一陣陣的敬佩，還有就是深深地思考!
九十六歲，許多人已經臥病在床而無心學問了，也有許多人，到了另一個世界享福。而這個經歷了幾乎一個世紀的老人，仍然致力于學問，孜孜不倦，筆耕不輟。是什么，讓她如此高壽，又是什么，讓她如此高齡仍可以活得如此充實而豐富，看完此書，似乎，我懂得了什么……
人，在這個世界上有兩種存在方式，一是肉體的存在，這是可視的一種存在形式，而另外一種是以靈魂的方式存在著。這兩種方式在同一個個體中存在著，相互斗爭又相互統一。斗爭是因為人的本性中有懶、貪、色、賭等七惡，這七惡與人的靈性良心背道而馳，當在現實生活中這兩者相遇，人便會出現各種煩惱，各種矛盾，如果這些得不到解決，甚至會出現心理問題。另一方面，如果人自覺經過生活對肉體進行磨練，從而達到對靈魂的鍛煉，并形成一定的意志去控制自身肉體上的行為，便可從而形成靈肉統一的和諧狀態。無可否認，這個過程是漫長，要經歷許多身體和心靈上的煎熬。但是，年輕的我們啊，為了我們的人生更有意義，我們不是應該積極接受苦難的磨練，從而使自己的靈魂更高尚，更強大嗎?那么，當我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗，執著于靈魂之向往!
日薄西山之年，總免不了會回憶那曾經的旅途，也總免不了會抽象出一些如命運、人的存在之類的哲學命題進行思考。千百年來，這樣的命題長盛不衰，不同的人有不同的結論，但總無定論。人總說“人生有命”。是不是人的命運就是天生注定的呢?楊絳女士并沒有明確給出答案，但她說：“人的可貴在于人的本身”。不管算命的怎么說，八字怎么規定，一切都由自己選擇。即使選擇錯了又有什么關系呢?人生本來就是一個沒有預演的現場直播。有時候，塞翁失馬焉知非福。盡了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏爾泰所說的：“沒有所謂的命運這個東西，一切無非考驗，懲罰或者補償。”
站在二十歲的`風華歲月里，許多事我未曾經歷過，許多道理我也未曾悟出，許多人事我仍不懂處理。許多許多都是未知……但活在當下，勇敢接受鍛煉吧!在鍛煉中成長!這樣，或許當我走到人生邊上也能說，我已經盡力了。然后，把那一生的回憶化作縷縷炊煙……
下班前聽vivo問有誰看了楊絳的新書走到人生邊上，好奇了一下，于是路過季風書園找了一本。
商務印書館印得非常薄，第一部分是以走到人生邊上的主題系列，幾乎是一個老太太的非理性漫游，楊絳不斷地用自己的生活經驗，時而引用蘇格拉底，時而是孔子的論語。不能說對人生毫無見地，也很像一個過來之人，走過了慢慢的人生長河，在行將凋萎的時刻留下了一點思考，以饗人間還記得她的人。
楊絳的一生似乎都圍繞著如何做人這個角度，那種非常細膩的江南人固有的柔情，但她的筆端，總讓人覺得游走在執拗和過于細膩、內斂的人情。這在第二部分稱為“注釋”的部分顯得更多一些。
第二部分都是獨立的小段落，都是很好的小題目，記人記事，用字干凈洗煉，常見的“季康體”，會忽然在末尾引出一個出其不意的想法。楊絳又留了個題目叫做“他不知道自己在騙人?”，再次提及她的鄰居，省略的好像是錢鐘書和楊絳與鄰居對罵對打的事情;寫得很好，罵人不帶臟。
有個小疑惑，為什么非要在寫到某個歷史哲人的時候，背后加一個生卒年呢?比如蘇格拉底(某某年到某某年)，William James(某某年到某某年);難道是老太太自己寫好的，怕別人搞錯誰是誰?
有個小缺憾，有篇寫南宋韓侂胄的，把名字寫成了“佗”，雖然都念托。可能是編輯么仔細查，或者是我不知道這兩個字是通的。
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