這本書告示我們，生活中要學會合理地“省時間”，在省時間的同時，我們不能像書中的人們那樣機械化地生活。一起來看看2021年讀書心得總結，歡迎查閱！
祥子以往是個正直、熱愛生活的勞動者。小說一開始，關于他的外貌的描述，關于他拉車的刻畫，都寫得很有光彩，簡直成了青春、健康和勞動的贊歌。小說又以更多的篇幅，描繪祥子完美的內心世界。當他在曹府拉車，不細心翻了車，車給碰壞了，主人也給摔傷了;他引咎辭工，情愿把工錢退給主人作為賠償，表現出作為一個勞動者的職責心和榮譽感。在嚴冬夜晚的小茶館里，他給老馬小馬祖孫兩代買羊肉包充饑，又傾注著對于苦難的伙伴真誠的關切和深沉的同情。這些段落，用樸實無華的筆墨，描述了祥子好的品質。作家甚至用了奇特的比喻形容這個人物：“他仿佛就是在地獄里也能作個好鬼似的。”然而在這個地獄里都會是個好鬼的祥子，在人世間卻沒有能夠始終成為一個好人。隨著生活愿望的破滅，他成了截然不一樣的另一個人。“他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾”，他掏壞，打架，占便宜，為了幾個錢出賣人命。拉車以往是他的指望，之后卻憎恨拉車，厭倦拉車。連他的外貌，也變得骯臟了。小說結束時他已經淪為一個行尸走肉般的無業游民。而在祥子前后判若兩人的變化中，最重要的是生活態度的改變。他從來不是一個有覺悟的勞動者，更不是什么英雄，但買輛車做個獨立勞動者的愿望，畢竟在必須程度上表達了對于命運
的反抗，和改變低賤處境的努力，他不向命運低頭，他要強，他追求自我的夢想。最終卻完全安于命運的安排，“將就著活下去是一切，什么也無須乎想了”。他向生活屈服了，忍受著一切侮辱與損害，而沒有任何怨尤。
祥子被剝奪掉的，不僅僅是車子，積蓄，還有作為勞動者的美德，還有奮發向上的生活意志和人生目的。在那里，完美的東西的毀壞不是表現為一個品格高尚的英雄在肉體上的死亡，而是人物的高尚品格的喪失殆盡，即精神上的毀滅。這個可憐的孩子我真的應當為他祈福。
在那里，階級對階級的壓迫，不是表現為政治上的迫害或者經濟上的剝削，而是表現為深入人物身心的摧殘和折磨。祥子不僅僅不能獲得自我所追求的，甚至無法拒絕自我所厭惡的。這些都充分地刻畫出生活的復雜資料和祥子的卑微處境，是全書最能表現出老舍特。
《紅樓夢》作為國學經典，引得無數學者為之“折腰”，出了許多的“紅學家”。今日，我便也來當一回這紅學家，談談我讀紅樓的感想。
首先，我覺得這本書并不只是單單一本感情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風俗民情很有幫忙，它仿佛是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有許多紅學家專門研究此寶。此書所現之人情世故，官場是非，在今日都屢見不鮮內涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對于我精讀此書是對吾之文學素養起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見恨晚之情。
其次，這也是一部杯具，我細讀一些中外文學名著，大凡流傳下來的，幾乎無一例外全是杯具。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是杯具人物。正義戰勝邪惡只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來。異常是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵循著開業艱難后，強勁攀升，之后平穩走勢，最終直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產品發展規律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席，人生的規律又仿佛與此緊密相連。一種禮貌當其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照此刻的環境發展，人類終究有個盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎?難道這是繼柏拉圖哲學中“事物模樣的精神模式或抽象模式必須”理論之后，又一種新模式。待以后
第三，我以為程偉元、高鶚的續寫不成功。雖基本貼合上頭的曲線原則，沒有生搬硬套強加于前文之嫌，但終究是焊接產物。他倆根據原作的暗示，追蹤前80回的情節，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻杯具，安排了其他一系列人物的命運結局，使《紅樓夢》成了一部完整的書，從而推動了《紅》在社會的傳播，擴大了它的影響。可是，后40回寫了寶玉中舉和家業復興，違背曹雪芹的原旨;在人物描述和情節構思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來又有人寫了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎樣樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢的后40回將是一個永遠的迷。
第四，也就是《紅樓夢》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說，她“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極深細”，目光四射，手腕靈活日理萬機，指揮若定。寧國府秦可卿的喪事，特意邀請她去主持操辦，她一去就看出寧國府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無人，構成“脂粉須眉齊卻步，更無一個是能人”的局面。這位王夫人的內侄女爭強好勝、追慕虛榮，具有很強的權勢欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱的女當家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無所不至。總之，王熙鳳是一個集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現人物，闡發主題的需要，對眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個輔助人物不但具有自身的意義，并且能體現出多方面的意義和作用來。劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個范例。劉姥姥的一進大觀園安排在小說的第六回，當時情節尚未充分展開，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫氣派。經過劉姥姥這樣一個鄉下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進入大觀園的時候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關系正處在微妙的階
段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個地位懸殊的老太太作了巧妙的比較。賈母趁此機會極大的滿足了自我的優越感;劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進大觀園時，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。
最終，還是說說它的藝術成就，魯迅以往指出：“總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了。”魯迅所謂的“都打破了”指的是“敢于如實描述，并無諱飾，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”。《紅樓夢》沒有把人物寫某種思想或性格的化身，更沒有把人物當作說教的工具。作者以細膩的筆墨展現了生活本身所固有的生動性、豐富性和復雜性。《紅樓夢》打破了傳統小說的單線結構。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻關系為中心線索，同時展開貴族大家庭的其他人物、事件的描述。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻杯具的同時，展開廣闊的社會環境描述，從而寫出了產生這一杯具的社會根源。
童心是一個很奇特的東西，它能夠讓黑白的世界變得絢麗，能夠讓復雜的思維變得簡單，能夠讓沉悶的時間變得風趣。描述童心很容易，堅持一顆童心卻很難。每個人的初始都是單純的，對世界充滿好奇，隨著點點滴滴的成長，許多人被世態的變遷磨滅了童心，變得世故，也逐漸遺忘了以往那個充滿歡笑與無知卻令人倍加珍惜的童年。
童心是充滿歡樂的。日本作家黑柳徹子借著自我對童年的回顧喚醒人們沉睡已久的童心，喚醒人們對童年歡樂的記憶。在小豆豆眼中，每一天的陽光都是嶄新的，每一秒的生活都是無比幸福的，盡管她是一個剛讀一年級就被退學的孩子，她從不對世界有任何抱怨。看著小豆豆的一言一行，每個讀者都會流露最溫馨的笑容，因為在小豆豆身上有每個人童年的影子，看到她就像看到了幼年的自我。小豆豆與燕子對話時投入的模樣，小豆豆丟失公交卡時焦急的神情，以及她遇到問題時迷惑的樣貌，還有各種各樣的怪表情都讓讀者捧腹大笑，笑容就像童年時那樣燦爛。
童心是充滿想象力的。小林宗作先生是一位成功的校長，是一位和藹的長輩，更是一位永葆童心的教育家。我很羨慕小豆豆，羨慕巴學園所有的學生，因為他們遇到了最懂孩子心的老頑童校長。小林先生將廢舊的電車改為教室，每一節課想學什么科目由學生自我決定，每次吃飯前都會合唱一首歌或講笑話。這些看似另類的教學方式，正是童心的體現，一個沒有童心的人，是不會有如此標新立異的想法的。
童心是充滿相互關愛與尊敬的。在小林先生看來，給孩子們的愛就是尊重。每個小孩子都有自我對世界獨到的見解，有時會讓大人感到荒謬，甚至會遭來譴責，而小林先生永遠尊重孩子們千奇百怪的想法，哪怕它不貼合正常的思維邏輯。
小豆豆是幸福的，因為小林先生，她擁有一個別樣卻豐富多彩的童年，擁有一顆不會隨童年的消逝而消逝的童心。太過緊密的邏輯思維會麻木我們的思想，童心卻能夠讓我們以孩子般的眼光觀察世界，發現很多我們以往從未關注過的新奇。所以，童年雖然消失了，但別讓童心也就此駐足。
在這短暫的一個學期里，我讀到了平時沒看過的書。讀書成了我日常生活的一部分。在這一個學期里，我感覺收獲頗豐。以下就是我這一學期來讀書的心得。
常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，可是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應當如何讀書自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻十分有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養來提高自我。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自我。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什么"書中自有黃金屋"等等，都不足取。
為了使讀書到達更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，可是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也能夠幫忙我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自我的書，我還在書的空白處寫下自我看法、疑問、評論等，或做一些記號。它會加強我們對文章的理解、記憶，作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。
常聽學生家長說我家的孩子只聽教師的，教師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。在研讀中，我想到了學生的向師性，這是一種純潔的完美的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，這樣不僅僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我所以常和學生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。回想每一次學生在向我表達著他們對我的感激和敬意是，我的心境都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現。
更深的體會是教師的成功，來自學生要當一名優秀的教師，首先就認識教師是什么要教好自我的學生，首先必須認識學生是什么答案是顯然的：教師是人，學生也是人。如何做人其實這不只是學生應當學會的`，更應當是我們教師要學會的!從眾多的教育家的言行中我們不難發現，做人貴在求真。僅有真才是美，僅有真才會善。我的這種感受是在學習過程中的積累，一向以來，我就以教育家的成功經驗為借鑒，堅持以認真負責處世，以嚴于律己，寬于待人為原則，我覺得，作為一位教師，首先必須做到：
一、說到做到，從不失信;
二、言傳身教，以身作則;
三、尊重學生，一視同仁;
四、講求效率，仔細認真;
五、嚴于律己，寬于待人;
六、精讀細講，教學相長。
話又說回來，常言道：書到用時方恨少，事非經過不知難。有人說，教給學生一杯水，教師應當有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅僅要有一桶水，并且要有"自來水"、"長流水"。"問渠哪得清如許，為有源頭活水來"，"是固教然后知困，學然后知不足也"。所以，在學習中，書本是無言的教師，讀書是我學習中最大的樂趣。學習型社會為全體社會成員供給了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全能夠針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。
簡言之，同時結合自我的教育教學實際，我覺得做一名優秀的教師其實不是一件簡單的事，但也并不是如蜀道之難。只要我們不斷的加強理論學習，不斷積累經驗，長期地堅持一顆好奇心，想一想今日學生又將演出一幕怎樣的好戲我今日又將看到孩子們的什么新花樣我自我又該為他們做些什么事處處為孩子們著想，在為學生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功!
我很慶幸自我是一名教師，我也期望與我的同仁共勉：在讀書中自我提高，走近學生，我們都將是人生舞臺中最重要的主角!
書，這個簡單的字眼兒，它是智慧的來源，它是一種人與人之間的溝通。
我記得彌爾頓以往講過這一句話：“優秀的書籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類財富保存下來，并為人類生活的進一步發展服務。”是的，正如彌爾頓所說的，僅有書才是最寶貴的財富，僅有保留下來才能讓人類的生活進一步發展。它是珍貴的;是獨一無二的;它是人一生所要追求的……
書，它是人們一生中最寶貴的東西了吧!書，僅僅一個字就蘊涵了人的品格、行為舉止……是的，它就是這樣，如果想要讓自我能夠成功的話，你應當第一個想到的就是書!偉大的書啊!你就是人類的靈魂，牽制著人們;你就是人類的營養品，供給所需的“食品”;你就是人類的房子，在困難時出手幫忙;你就是人類的家，給予溫馨……書是人類的動力，有了書，就能挖掘出自我本身的潛能。書，那么誘人，讓人忍不住去了解你，接近你。你是那么的高尚，那么的可敬，那么的……
書的世界，是無限的，僅有一向地探索;就是老人也還是去發現書籍的奧妙;書沒有邊緣，但你只要努力的去探索，你的層次就比別人的要高。在古代，一般讀書的人都窮，但志不窮，他們就比滿嘴粗話的人層次高了好多好多……別看原先在有錢人家出身的人身穿華麗的長袍，很有氣質;但看他的人品以及才學了嗎此刻很多公司招人都招有品格的，就算出身世家或者擁有博學，沒有品格的人都不招。品格也能夠從書中悟出，從書中懂得。
如果沒有了書，世界就是黑白的，而不是此刻這樣;沒有了書，世界是顛倒的，而不是此刻這樣;沒有了書，世界上將充斥著不禮貌，而不是此刻這樣;沒有了書，世界將是沒有發展的，而不是此刻這樣。為什么這樣說呢擁有這些需要智慧，智慧又是從書中得到的，就算你的IQ很高，很有天賦，可是你沒有讀過書，天賦也是白白浪費!如果沒有了書，人之間就沒有了交流，就沒有了此刻的21世紀……
是啊!有了書籍你的生活就增添了不少色彩，使生活更有活力!愛上讀書吧，它將讓你去探尋另一個世界!