書的天空里，我學會了自由翱翔，當我懷揣著激情穿越到另一個世界里的時候，這是一個比買彩票中了頭獎都值得慶祝的事，在書的世界里，我可以擺脫所有的束縛，做一只悠閑的無憂無慮的“希望的蟲子”。 下面給家分享一些關于中外名著讀書心得匯總，方便大家學習
第一次在書柜里找到這本書，立刻都被它那至美的名字吸引了。繁星春水，這是一幅多么美好的畫面，浮現在我眼前的是淡遠、深沉、自然、清新，還有什么比這個更愜意的呢?伴隨著這種愜意寫下了繁星春水讀后感。
輕輕掀開扉頁，讀著一段段輕巧的文字，似乎也帶我走進了文章的最高境界——詩歌的天堂。把本不十分喜歡詩歌的臥冬靜靜地也愛上了這種文字，喜歡上了這種情趣。
“繁星閃爍著——深藍的太空，何曾聽得見它們對語?沉默中，微光里，它們深深的互相頌贊了。”第一段零碎的思想，冰心奶奶把這繁星描寫的如此可愛，在我面前勾勒出一幅寧靜的、自然的圖畫。冷冷的天空被作者豐富的想象描繪得那樣溫馨，它們互相頌贊，互相交談，給大自然添了許多清幽、明麗，富有了更多的魅力，也十分含蓄地抒發了自己對“人類之愛”的追求。
我喜歡《綠野仙蹤》是因為這本書里邊的多羅西、稻草人、鐵皮樵夫、膽小獅，她們都特別的勇敢堅強，遇到什么事都不放棄，勇敢地去面對。
多羅西要找奧茲大王，是因為她想讓奧茲大王送她回堪薩斯大草原，所以一路上她才碰見了這些伙伴們，它們都想實現自己的夢想。稻草人想得到一個聰明的大腦，鐵皮樵夫想擁有一顆善良的心臟，膽小獅想擁有勇氣。
經過很多的危險，膽小獅變成了一只膽大的獅子，成了森林之王。鐵皮樵夫有了一顆善良的心臟，成為了威奇國的國王。多羅西回到了自己的家鄉堪薩斯大草原，可以和心愛的亨利叔叔和艾姆嬸嬸在一起了!稻草人因為經歷了很多危險，總是在不斷地想辦法，它越來越聰明了。奧茲大王讓稻草人成為奧茲國的國王，奧茲大王相信稻草人可以讓奧茲的人民過著無憂無慮的美好生活!
作為傳統文化的先祖，孟子于中國的影響是達數千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。”那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現多么錯綜復雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經常化險為夷、轉難為易，而綽綽有余。
當今著名于世界的“系統論”、“系統思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現的海市蜃樓的追逐中去。
另有一點，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為，給予一發揮才干的舞臺，則必能成一王業的大人物也!獨行特立者，立場堅定，意識獨立;不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現在文風上則氣勢雄奇而磅礴，用來創業則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現。當今社會形勢風起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢?
雖然研習《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
莎翁的劇作總是對人有著深刻的其實，每一部都堪稱經典，我們往往從中得到啟發，感受到人性的美。在這些偉大的作品中，涉及的愛情主題數之不盡，而其中最為凄美、影響最大的當屬《羅密歐與朱麗葉》無疑。
分屬維羅納的蒙太古與凱普萊特這互相敵視兩大家族，羅密歐與朱麗葉的愛情因此而歷盡艱辛。他們一位是家中的少爺，另一位是深閨的小姐，這個設 定與中國傳統的才子佳人類的小說十分相似。而和中國傳統的含蓄不一樣，西方對愛情的表達相對直接，他們互相愛慕，傾訴衷腸，而羅密歐與朱麗葉在窗臺前相遇 一幕早已成為不朽的經典。而像中國的四大古典名劇中也有類似的情節，但更為凄美(如游園驚夢)。而通常這種才子佳人類的情節大多以悲劇告終，或是勞燕分 飛，或是雙雙殉情——因為要是完美結束的話，劇情就會流于俗套——但總以悲劇告終，是否也是一個俗套呢?顯然我們不能這樣把它們簡單分類，因為無論是悲劇 還是喜劇，決定其是否偉大必須看作者能否對人性有著很好的把握上——當然，莎翁是這方面的高手，因而他的劇作總是開創經典，而不是流于俗套。
全劇有幾個閃光點，或者說是主要的矛盾沖突，如羅密歐與朱麗葉的第一次見面，互訴衷腸;提伯爾特與邁丘西奧決斗，提伯爾特暗算邁丘西奧將其殺 死，而羅密歐受復仇女神的驅使再也顧不上親緣關系，在決斗中將提伯爾特殺死，并遭流放;羅密歐得知朱麗葉的死訊，從曼多亞回到維羅納，在進入朱麗葉的墓室 前與巴里斯決斗并將其殺死，后來看見假死的朱麗葉，傷心過度，服毒自盡，而蘇醒的朱麗葉看見羅密歐的尸體后拔出他的匕首自殺，共赴黃泉(或者是到地獄的第 二環?)。而在劇終的時候，互相仇視的兩家人終于和好，頗有中國傳說《孔雀東南飛》的意味，或者是西方的人文關懷。建國后的唯意識形態論往往把一部作品簡 單地按主義或是制度劃分，把過多的政治因素帶入了文學的領域，這種傾向在文學批評中出現得更為頻繁，甚至給《羅密歐與朱麗葉》也扣上了反封建家長 制度的帽子。如今看來，實為可笑。羅密歐與朱麗葉之所以死，并不是對封建家長制度提出“強烈的控訴”，而僅僅是為了最純粹的愛情。愛，不能在生前得到，就 在另一個世界重逢吧!
劇中有一個關鍵人物的設置讓人覺得比較有意思，他就是勞倫斯神父，他是全劇發展的牽線人。作為羅密歐的好友，他從一開始就得知羅密歐深愛著朱 麗葉。后來在二人的要求下，他為兩位有情人主持了宗教婚禮。在羅密歐因為殺了提伯爾特而耿耿于懷時，他安慰了羅，并讓他出逃至曼多亞。他讓朱麗葉假死來逃 過與巴里斯的婚禮，但到最后棋差一著，兩人還是殉情而死。從劇中看來，勞倫斯神父幾乎是一個全能的角色，他幾乎解決了一切的困難——這個人物的設定讓我想 到了希臘神話對西方文學的深遠影響。傳說有位歌手叫俄耳普斯，他的歌聲感動天地。為了救活他新婚死去的妻子，他不惜闖入冥王哈迪斯的地獄，用歌聲征服了地 獄三頭犬，后來還感動了哈迪斯，使哈迪斯答應其偕同妻子離去，但在回到人間之前不可回頭看一眼，否則他的妻子就將永墮地獄。俄耳普斯遵照了這一指示，一直 到出口前都沒有回頭看一眼。而就在準備回到人間的一剎那，他忍不住內心的好奇，回頭看了一眼，而他的妻子則從他的手邊重墜地獄。
俄耳普斯的歌聲縱然能夠感動天地，卻無法跨越生死;勞倫斯神父的全能也不能跨越生死，這是我從中看到的相似點。而唯一跨越了生死的，似乎便是愛情了。
這三天，我讀了一本名叫《孩子，先別急著吃棉花糖》的書，講的是一位父親怎樣用身邊的事例來教育自己的孩子的故事，《孩子，先別急著吃棉花糖》讀后感。其中這位父親給孩子講的一個棉花糖實驗的故事令我受益匪淺。
這本書主要講了：一個小學生，叫珍妮弗，她的家境不錯。平日里衣食無憂的她跟所有同齡的小女孩一樣，對學習和生活有不少的疑惑和抱怨。父這本書主要講了：一個小學生，叫珍妮弗，她的家境不錯。平日里衣食無憂的她跟所有同齡的小女孩一樣，對學習和生活有不少的疑惑和抱怨。父親喬納森事業成功，但平時工作十分忙碌。為了幫助女兒快樂地成長，他給女兒講了一個又一個的小故事：“父親在小時候，曾經參加了一個意義非常深遠的實驗，叫棉花糖實驗。實驗開始后，好多小朋友被分別帶進不同的房間里。過來不久，進來一位看起來還算親切的研究員，他把一塊棉花糖放在父親面前的茶幾上，對他說，如果他能夠忍上十五分鐘不去吃這塊棉花糖的話，他就會再給父親一塊。也就是說，只要稍微忍上一會兒，就可以吃到兩塊棉花糖了。為了讓自己不再想著桌上的棉花糖，這位父親想盡了各種辦法來轉移自己的注意力：閉上眼睛數數、在房間里跑來跑去、還故意大聲唱歌，好不容易撐過了十五分鐘，那個研究員似乎很滿意他的成績，笑著又給了他一塊棉花糖，并示意父親可以吃了。十年后，結果出來了，當時沒有吃棉花糖的小朋友長大后都比較成功，學習成績比較優秀，人際關系處理的較好，事業比較成功，生活富裕;而沒有忍住的小朋友在這些方面的表現就沒那么好。由此看出，不容易受誘惑，并一直在等待十五分鐘過去的小朋友更容易成功。”后來，他的努力，終于讓珍妮弗有了很大的改變。她不再遇事抱怨，變得更自信、更快樂、更會管理自己，無形中養成了受益一生的好習慣。
這個故事讓我懂得了在人生的旅途中，會有很多巨大的像“棉花糖”一樣的誘惑時時刻刻在等著我們，但如果能較好地控制自己，不被眼前的誘惑所吸引，就會獲得巨大的成功。這就是我的《孩子，先別急著吃棉花糖》讀后感。
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