蘇聯女漢學家費施曼曾稱贊《鏡花緣》為“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”這個寒假，我親自感受了這部文學巨著，感受頗多。
《鏡花緣》是清代小說家李汝珍著名的長篇小說。前五十回苗寫了秀才唐敖與林之洋等人在海外游離后，拋棄妻子于蓬萊山隱遁，其女唐小山（百花仙子被貶人間托生為唐敖之女）尋父，遵父命改名為唐閨臣回國應考的故事。后五十回描寫了武則天科舉選才女，唐閨臣和其他被貶的花仙子托生為一百位才女考中后，在慶賀宴會上展現書、畫、琴、棋、音韻、醫卜等諸多才干，后唐閨臣再次尋父未回。小說末尾，側中描寫了徐敬業、駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天，在仙人的幫助下，破了武家軍隊的酒色財氣四大迷魂陣，擁戴中宗繼位的故事。
在這本書中，有許多神奇國度，有趣極了！比如人們都以自己吃虧為樂事，在集市上互讓互利的君子國；裝腔作勢，虛偽狡詐，討好有錢人，歧視窮人的雙面國；有云霧護足，不用車馬，壞人腳下架黑云，好人腳下架彩云的大人國；好學上進、孜孜不倦的黑齒邦；終日忙忙碌碌，停下來就不習慣的勞民國……不同風俗的國家，各式各樣的人物，讓人興味盎然。
但我最忘不了的還是女兒國。我覺得女兒國應該是作者極力批判封建社會的不平等而創作出來的這樣一個國家。
封建社會時都是“男尊女卑”，而讓人耳目一新的是女兒國的制度則是“女尊男卑””。在這里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。有趣的是林之洋到國王那里取貨物，竟被國王一眼相中，封了王妃，擇吉日入宮。隨后便命幾個男人做的“宮娥”帶到一樓上，吃完飯，便將他的衣履脫凈，穿裙戴簪，涂粉梳發，還穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了！”之后，便又給他纏足，纏完如炭火燒一般，便放聲大哭道：“坑死俺了！”未及半月，林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓，忍受疼痛。
讀到這里，雖為林之洋的遭遇悲傷，但是古時封建生活中的女子不也是這樣嗎？從很小便要纏足，不知忍受了多少次鉆心的疼痛，難道女子生來就要這樣嗎？有誰去同情她們過嗎？而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種種陋習的丑惡和非人性的封建。
全書在展現這些的同時，重點刻畫了一百個才女的才華，說明作者對當時“女子無才便是德”的否決以及著力頌揚女性才華，尊重女權的思想，也揭示了當時社會的惡劣風氣。以幽默的筆調嘲諷和批判了那些道德敗壞，品行惡劣，行為不端的人，同時也寄予了自己的希望中的理想社會。
想想自己，真幸運能生活在現代的美好生活！沒有高低，沒有貴賤，有的只是平等；沒有封建的掩埋，沒有惡劣的風氣，有的只是民主與自由！從現在開始，刻苦學習，勤奮進取，不辜負美好的新生活，用實際行動去報答現代的祖國和社會！
以前，我總認為古代中國是一個完全沒有歧視的國家。但讀了《鏡花緣》后，我才發現中國古代有些地方其實并不公平。
此書中，秀才唐敖與妻子的哥哥林之洋、還有多九公，一起去多個讓人目瞪口呆的國家冒險。
讓我印象最深的國家是君子國。在君子國里，所有人都設身處地地為他人著想。那里沒有貧富歧視，沒有性別歧視，更沒有官位歧視。就連宰相也如此親民，在那里，大家生活得如此快樂。
君子國這樣的品質值得發揚。然后他們去了小人國，小人國到處都是歧視。歧視會讓整個世界充滿了黑暗瘴氣。
如今社會，也有歧視。比如性別歧視，誰說女人就很卑微，男人就很尊貴了?既然大家都是人，何不男女平等呢?還有貧富歧視，貧困的人也可以擁有高尚的品德，而并非富人就高窮人一等。官位歧視也同樣十分不善，為什么領導可以高高在上，隨意指責部下?這些都是歧視。
身邊常常會出現歧視。比如，最近一篇新聞在報紙上火了。一個TOP5年輕作家在網上罵普通人。她說：“我身邊的人都有地鐵味，他們多么卑微啊!還有那些刷馬桶的，真可憐!”這位女士，您坐著豪華跑車，那些人坐著地鐵。可您和那些人都是人，你憑什么歧視那些憑自己勞動吃飯的人?他們也是有尊嚴的，他們不偷不搶不賭，也應該受到尊重。
最后我想說，歧視會讓整個世界失去歡笑，失去幸福。我倡議整個社會：拒絕歧視，才會擁有幸福。
《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優秀的一部現實主義長篇小說，在中國文學史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《鏡花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴冬齊放。眾花神不敢圣旨，就齊聚皇家噴蕊吐艷。哪知了天規，被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經舵工多九公導游，觀覽了海外異國風情，看到許多奇人異事。后來進入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“”，有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫、卜、、音韻、算術等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時，、駱賓王等人的兒子聯合劍南節度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關系加入軍中，不少人，終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中，仍尊則天為“大圣”，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現了自己的一些觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些的辦法。他還通過對風土人情的描述，無情地了好吃懶做、、奉承、不學無術等多種現象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個中，雖然人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建思想依然存在，有的還很嚴重，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建中的作家都能打破，封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在中的當代人深思呢？
《鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品。魯迅先生曾這樣高度評價這部小說：“論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣。”書中征引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎等。除此之外還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國文學史上占據重要地位。
一說到古代女子，可能我們都會想到“女子無才便是德”這句話，然而在作者這本書中百位仙子個個聰慧機敏，明艷動人，才氣可比過男子。女子形象稍有差異，但都是至孝且有才氣。武則天旁邊的官員上官婉兒對花中“師、友、婢”的一番話更是讓人敬佩不已。作者理想中以女性為中心的“女兒國”：“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。女子的智慧、才能甚至更勝男子，從皇帝到輔臣都是女子。在這里作者歌頌了女子的才華，也反映出作者對女子和男子擁有同樣社會地位的美好愿望。書中林之洋因被女兒國國王納入王妃，在宮中被迫纏腳，學習禮儀。讓男子體驗舊時女子痛苦，真可謂作者巧思啊，這也是作者對一些腐朽落后的觀念的批判。
合上書本，我回味良久，那些書中的女子確實很有才華，當今這個時代也是一樣，學識豐富、見解獨到的女子比比皆是，作者在《鏡花緣》里描繪的男女平等的理想社會，而今已經成為現實。如今的女子不再像舊社會的女子那樣無法讀書，只能做女紅，而是像男子一樣可以享有受教育的權利。詩詞大會上武亦姝的不凡表現給許多觀眾留下了深刻的印象，她的詩詞底蘊十分深厚，“飛花令”對她來說根本不成問題，她可以一連串說出許多詩句，令觀眾評委們都贊嘆不已，最終她不負眾望，一舉奪得詩詞大會第二季的冠軍。女子地位也不再低下，可以做總理做總統管理國家。在二十一世紀，政治領域中涌現了一大批女強人，如：英國的伊麗莎白女王、德國總理默爾克、英國首相特里莎梅等等，她們憑借自己的實力為自己國家的發展作出了巨大的貢獻，是值得我們欽佩的。
《鏡花緣》里那瑰麗的想象，幽默的筆調，特別是那獨特的思想令我流連忘返，真是一部文學佳作。李汝珍在嬉笑怒罵中書寫世間百態、社會萬象，更是耐人尋味而深思悠長。那些博學多才，德行并重的有才女子更令我崇敬，而今我們生活在一個更加公平的時代，我將倍加珍惜所有的機會，努力提升自己。
《鏡花緣》，是中國古代文學史上唯一的一部融幻想、歷史小說、諷刺小說，游記小說于一體的長篇神魔小說，作者是清代作家李汝珍。小說中勾勒出了一個個奇異的畫面，讓人眼界大開。大人國的人腳下云色隨心而變，黑齒國的人渾身漆黑、學識淵博，白民國的人穿戴儒雅、毫無學問……這些也使我們心有所觸，掩倦深思。
開頭部分，百花仙子等仙女去參加王母娘娘的生日宴會，掌管人間文章興衰的魁星夫人以花容月貌的女性姿態出現，嫦娥、風姨，織女等出場人物都是女性。文中尤其寫到了武則天這樣非常有影響力的女性，所以我覺得這本小說中，女性的形象是不可缺少的。
接著寫了一百位花仙被貶入凡間，而尋找流落海外的十二名花，成了唐敖到海外游歷的任務。這十二名花，一個個本領高強，品行高尚，令人欽佩。比如，黑齒國里的紅紅與亭亭兩位女子，竟在學問方面，把很有學識的多九公問得張口結舌，羞得臉上紅一陣白一陣，不得不佩服這兩位女子知識淵博，能言善辯。古人云：“女子無才便是德。”作者身處封建社會，卻有這樣贊揚女性的思想，實在是難能可貴。
小說的結尾部分寫到，有一百位女子參加科舉考試并名登黃榜，更體現了作者希望女性也擁有和男子同等社會地位的思想。
本領要靠自己來練就，機會要靠自己來把握，自尊、自立、自強，是做人的根本，這是這部小說給人們的啟示。這部小說中的女子淵博的知識，非同尋常的本領，都是自己練出來的，是在逆境中發奮圖強，付出了艱辛的努力，才擁有了過人的本領。
所以說，這部小說作者“借海外奇景異事，褒貶身邊百態人生”。用語詼諧幽默，是《鏡花緣》最突出的語言藝術特色，也表達了對封建社會的黑暗現象，以及對種種惡俗的不滿與憎惡。
今年暑假，我很幸運地讀了李如珍的<鏡花緣>一書。這本書讓我認識了不同特點的國家，如女兒國、兩國等。這本書以幽默的語言具有強烈的諷刺意味。本書是傳播正能量，讓正能量充滿全世界。
在整本書中，作者花了最多的筆墨，最多的空間來寫這個國家的女兒。在女兒的王國里，鏡子里的花朵和他的同伴看到了這樣奇怪的景象：“一個男人把他的外套和裙子穿反了，作為一個女人；一個女人把她的靴子和帽子穿反了，作為一個男人，作為一個外交官”。
為什么中國作家李汝珍要這樣寫呢？這不就是企業為了我們追求男女之間平等嗎？自古代發展以來，女性和男性可以一直就享受著不平等的待遇。女性出門工作需要纏上腳，男性則不需要，這不就是通過作者在呼吁男女學生平等嗎？
尋找千百年來，在球場上的官員，除了吳，又有多少人是婦女作為一個大官。行了，只是想一個正能量的傳播的女兒，拒絕了封建官場，呼吁男女人權平等。作者希望，每個人都應該有平等的機會文章。
書中還描寫了那陰險狡詐的“兩面國”。作者在文中明確寫道，“看看學生他們通過這些人的兩面是何形狀，誰知到了他們這一個個頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張中國正面，卻把那面藏了，因此企業并未能夠看見一個兩面。”作者的這段話可以十分具有幽默，他在那幽默的語言中，很好地諷刺了那些我們說說沒有一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來的那種人。我想作者李汝珍一定不是很想對那些人說：“你們就是這樣做兩面派，你們難道人們不會因為感到非常羞愧嗎？”是啊，在我看來，那些人就如狐貍一樣陰險狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用社會這個歷史故事，強有力地諷刺了那些受到迫害百姓，欺壓我國百姓，搜刮民脂民膏，制定發展人民進行階級不同的人，也是一種強烈地表達了自己不能否定傳統官僚資本主義的情感。
此外，唐敖，林志陽這行人也去了國如君子，國大人。每個國家，作者都會突出這個國家的特點，通過自己適當的想象，表達自己的真情實感——讓正能量充滿世界。
近日以來就是因為讀書節，我有幸可以一睹《鏡花緣》的風采。
話入目第一章，有句話我是有感情的，那就是仙女獻花之間和草藥仙子無意的談話出現。 “我不知道精靈與此玉碑也許注定？不幸的是，我們雖然不朽，研究女性身體的部門，即使人文德都盛玉碑，其中所含的未來，建立或學者，不一個女人，我這一代不會在這句話減色？”，該文本可能是最弱光一句話，讓我深深地影響了我這一代不會消減？女人真沒用，或者不給他們機會的年齡。女人的美德，他說，實現這個父權時代。吳無數有才華的，如果不開女科，一個可能是缺乏人才在歷史的長河中。
除此之外，嫦娥的性格，她所謂的冷漠和善良，讓她無人能及，也對我產生了很好的影響。在這種情況下，它是侵略性的和不合理的。是金色，金色，黑色和白色嗎？還是一切都有兩面性？我們永遠不會知道。
在逆天而行武醉誓要讓在光線的冬花后，該物品可以考慮的精彩內容的開始。花應該害怕懲罰，無論天上的事，竟選擇在冬季真正開放的，所以我覺得挺不屑，背地里卻生怕得罪強大的，放下自己的原則，讓人無法尊重。然后，仙女獻花愿不愿意承認，他們不想陷入不做事廣寒殿凡塵橫掃下跌了三年，著實令我欽佩。這是一棒，尊重他們的表現，值得人們敬佩，學習！
墜入凡塵后也寫了一個百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國，君子國，無腸國等的種種社會經歷，體現了人情以及冷暖，世間沒有善惡……
總之，作者李汝珍寫這個小說是真正優秀的，難以捉摸。神幻將寫入其創作手法的數量，根據代碼的精彩勾畫出滑輪的絢麗斑斕的彩色圖片。