主人公阿廖沙痛楚的童年生存感動著我：四歲失怙，追隨悲傷欲絕的母親和慈祥的外祖母到跋扈的、瀕臨停業(yè)的小染坊主外祖父家，卻每每挨暴戾的外祖父的毒打。但仁慈的外祖母到處護(hù)著他。在外祖父家，他了解了許多“安平悄然默默”的親戚，此中包羅兩個無私、得寸進(jìn)尺的、為了分居掉臂統(tǒng)統(tǒng)的米哈伊洛娘舅和雅科夫娘舅，另有兩個都叫薩拉的表哥。樸素、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，只管會被抽得紅腫。但強(qiáng)健的他，厥后卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓去世了……
馬克西姆。高爾基的《童年》環(huán)球馳名。在一個很平常的星期天下戰(zhàn)書，我掀開了它。感情也隨著書上一行行玄色的宋體字忽起忽落……
阿廖沙的童年是在一個典范的俄羅斯小市民的家庭里渡過的：貪心、暴虐、屈曲；父子、兄弟、伉儷之間勾心斗角；為爭取產(chǎn)業(yè)每每為一些大事辯論、打斗……但在這個暗中的家庭里，有一個勤奮、剛強(qiáng)、仁慈的外祖母。她每每給阿廖沙講難聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑陋征象屈膝的人。
阿廖沙的童年是暗中的，就像他的家庭一樣。四周暴虐的事變太多了，偶然乃至連他本身都不敢信賴竟會產(chǎn)生那樣的事變。但幸虧有外祖母——百口人的精力支柱。
近讀古希臘柏拉圖對話篇，收益很多，且做念書函記如下。
蘇格拉底是第一個可以或許確切曉得生卒年代的、第一個出生在雅典的哲學(xué)家。蘇格拉底和他最良好的門生柏拉圖，這個追隨他八年，后因蘇格拉底被控告犯有松弛青年品行和信奉新神的罪行而判正法刑自愿脫離雅典遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的汗青上最美的哲學(xué)家，以及亞里士多德，這個柏拉圖學(xué)園里最良好的門生，巨大的亞歷山大大帝的教師，終身享盡繁華繁華末了卻在顛簸流浪中因胃病發(fā)作于加而西斯島與世長辭的最博學(xué)的哲學(xué)家、頭腦家、名學(xué)的首創(chuàng)人、百科全書式的迷信家、古希臘哲學(xué)的集大成者配合組成了哲學(xué)史上難以跨越的喜馬拉雅山。
這是一篇蘇格拉底式的對話。
柏拉圖晚期寫的對話被稱為“蘇格拉底式的對話”：作為東方哲學(xué)史上劃期間的人物，可以說蘇格拉底是把哲學(xué)從天上召喚到地上的人。當(dāng)人是萬物的標(biāo)準(zhǔn)，是存在的事物存在的標(biāo)準(zhǔn)，也是不存在的事物不存在的標(biāo)準(zhǔn)的智者學(xué)派對“人為性”的夸大不行制止的走向人們代價(jià)果斷的客觀性尋求。
我是一個在書堆里長大的孩子，自從懂事就是一路書香伴隨著。書，成了我最好的朋友和伙伴。今天，是祖國媽媽六十周歲生日，她卻給我們獻(xiàn)上了最好的禮物——60周年兒童文學(xué)典藏叢書。這套叢書一共6冊，我一一閱讀，其中最喜愛的還是童話卷——爛漫的天空。
都長這么大了，還是喜歡看童話。因?yàn)橥捠亲蠲利惖模磺卸急毁x予了鮮活的生命。童話也是虛構(gòu)出來的故事，所以需要我們展開想象的翅膀，去品味、去理解和體會。童話情節(jié)中的每一個文字，都是兒童文學(xué)作品中最真、最美、最善良的。
合上書，閉上眼睛，腦海里浮現(xiàn)的都是那些美好的場景：裝滿陽光的夢、寶葫蘆的秘密、女孩和梔子花……有的童話故事?lián)碛袆尤说墓适虑楣?jié)、優(yōu)美的語言和栩栩如生的人物形象；有的則擁有蘊(yùn)涵著超拔新奇的想象、幻想、美妙意境和深邃的理趣意蘊(yùn)。無論是什么童話故事，都有著一種將大小讀者的心緊緊吸引的奇異魔力。
賞讀一本優(yōu)秀的童話故事集，不僅要閱讀作品離奇精彩的故事，還要認(rèn)真閱讀體會作品優(yōu)美的語言、高尚的情感，仔細(xì)領(lǐng)略其中蘊(yùn)涵的深邃的哲理意韻，只有這樣來品讀童話，才能從中領(lǐng)悟什么是是，什么是非。
童話，往往把美妙的幻想和真實(shí)的生活有機(jī)地結(jié)合起來，這樣，不僅可以使我們熟悉的事情發(fā)出奇異的光彩，還能把我們感到陌生的復(fù)雜事情和現(xiàn)象，通過這種形式來表現(xiàn)得適合我們。
另外，童話故事中也可以把一些嚴(yán)肅的思想、分明的是非、強(qiáng)烈的愛憎進(jìn)行轉(zhuǎn)化，將其融入故事當(dāng)中，把其變的簡單易懂。可以說，童話故事是兒童文學(xué)作品中的瑰寶，也是孩子心中不可缺少的奇珍異寶！
欣賞這本美好童話故事的書集后，使我感到受益緋淺。不僅讀懂童話，也讀懂是非，讀懂什么叫做真、善、美。
這是一個陽光燦爛的日子，讀書永遠(yuǎn)是最舒服、最幸福的時(shí)刻。華燈初放，一切都會變的安靜了，讀書，就更加溫馨愜意。學(xué)著爸爸的樣子，我也沏了杯奶茶，坐在柔和的臺燈燈光里，輕輕的打開絢麗奇異的世界，悠閑的暢游。喝一口濃濃的奶茶，醇香立刻彌漫到全身，不知不覺中就走進(jìn)了那神奇的畫面里。
書，陶冶了我的性情；書，豐富了我的知識；書，開闊了我的視野；書，給予了我人生的啟迪。以書相伴，人生就會有大不同。生活可以清貧，但不可以無書。博覽全書的人，往往知識豐富，能集眾家之所長于其身，因此能使人喜歡讀書，將使他終身受益。
雖然我們都知道要多讀書，讀好書。可仍然有一些人沒有養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，究其原因，那是因?yàn)樗麄儧]有對讀書產(chǎn)生興趣，興趣才是的老師！
讀書不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識，陶冶情操，還能使孩子得到放松休閑，緩解焦慮，調(diào)節(jié)情緒，與孩子一起讀書，既能留出一些時(shí)間與孩子共處，又能要求自己也養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，一舉兩得。
經(jīng)常讀書的人會思考，知道怎么才能想出辦法。他們智商比較高，能夠把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法。經(jīng)常讀書的人不會亂說話，言必有據(jù)，每一個結(jié)論會通過合理的推導(dǎo)得出，而不會人云亦云、信口雌黃。
讀書的最終目的當(dāng)然是為了提高對人性的認(rèn)識，鍛煉心胸，逐步訓(xùn)練感受幸福的能力，培養(yǎng)自信心，形成實(shí)踐能力。有道是“腹有詩書氣自華”，因此，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣將受用終生。閱讀習(xí)慣是在心靈深處裝了一部發(fā)動機(jī)，一個人養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，一輩子不寂寞，養(yǎng)不成讀書的習(xí)慣，一輩子不知所措。
最近讀了幾本書，讀不一樣的書，能從書中感受到不一樣的體會。讀書不能只讀其文字，還要體會書中蘊(yùn)含的道理，這才是讀書的根本。
現(xiàn)在的我已經(jīng)六年級了，讀的書也上了一個層次，不再像以往讀書只讀一些簡單的帶有圖畫的書了，已經(jīng)開始讀純文字的書了。以前看書就是為了好玩，讀到里面有趣的故事，卻從來不去想書中想要表達(dá)給我的東西是什么。甚至很小的時(shí)候，字認(rèn)得不全，都是父母讀給我們聽或者把書中的文字換個簡單容易理解的方式給我們說出來。現(xiàn)在隨著我逐漸的長大，我越發(fā)認(rèn)識很多字，也能夠自己去看一些書了。
最近所讀的書都是我們這個年紀(jì)讀的，里面不認(rèn)識的字我現(xiàn)在也都能自己去查字典認(rèn)識。隨著年齡的`增大，我知道讀書不再是簡單的事情了。就比如現(xiàn)在我也讀童話故事，但是這回讀書就不是看它有不有趣里面，而是要自己去理解故事中帶給我的道理，是它要我明白什么。讀一本書，不只是打發(fā)時(shí)間那么簡單，有時(shí)候它給人們帶去的是對更多生活中要懂得的道理。每一個童話故事里面都有著智慧，有著哲理，是為了讓我們在讀書的時(shí)候看到書中的人物的要表達(dá)出的感情以及事情的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。自我大一歲，我就已經(jīng)努力的去讀懂書，行希望在書中尋找自己想要的東西。
讀一本好書，帶給人的是很大的幫助的，可以豐富人的內(nèi)涵，積累更多的素材，為自己將來寫作提供幫助。小學(xué)生的讀書世界也可以像大人那樣豐富多彩，再也不是單個的看其味道，我們也希望可以真正的跟書打交道，與書做朋友。讀書就品書中情感，知書中意思，看懂作者要去表達(dá)的主旨。書帶給我的是享受，是一種樂趣。我現(xiàn)在讀的書都是我能夠努力讀懂的，這讓我很開心。讀書也可很快樂，可以帶進(jìn)書中的世界，在書中暢游。
一次次的讀書，我明白了很多人生的道理，在未來的讀書之旅中，我會更珍惜讀書的重要意義。我相信讀更多的書，一定會有很多的收獲，幫助自己完成學(xué)業(yè)。同時(shí)讀書還需靜下心，只有真正的入書才能體會到里面的世界，我很喜歡這樣去讀書，可以心無旁騖，不去管外面的世界如何，只知做好自己的事情就足夠。
《中庸》是儒家經(jīng)典著作。儒家思想自西漢以來，在社會思想上占據(jù)了主導(dǎo)地位，這也使得中庸之道不斷滲透，逐漸深入人心。中庸之道，慢慢演變成人們口中的俗語，過猶不及、執(zhí)兩用中、不偏不倚、不左不右和取其正中”等。實(shí)際上，這是對儒家“中庸”思想的大大的曲解。不錯，中庸的確有“平庸、折中、調(diào)和”的含意，但這些絕不是中庸思想的全部，其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)是要求我們認(rèn)識客觀規(guī)律、遵循客觀規(guī)律，對任何事物都持謹(jǐn)慎與理智的態(tài)度，不盲從、不躁動，適可而止。盡管中庸思想有其自身的局限性，但它確實(shí)包含著很多合理的因素。
時(shí)至今日，社會變遷，存在很多問題。中庸之道或許也是解決問題的一劑良藥，緩解，甚至解決社會突出問題。
總的來說，所謂“中庸”，就是要以人的內(nèi)在要求（人性、本心）為出發(fā)點(diǎn)和根本價(jià)值依據(jù)，在外部環(huán)境（包括自然的和社會的環(huán)境）中尋求中道，也就是使內(nèi)在要求，在現(xiàn)有的外在環(huán)境與條件下，得到最適宜的、最恰當(dāng)?shù)摹o過猶不及的表達(dá)與實(shí)現(xiàn)。這也就是《中庸》所謂“致中和”、“合內(nèi)外之道”。如果人們能恰 到好處地這樣做，則“天地位焉，萬物育焉”。