《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內容豐富。《論語》中的一些經典名言如:"學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?quot;……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經蘊藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評點讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護社會就亂套了。君將不君;國將不國……孝悌忠信是孔子經常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了現在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了孔子在做人與學習的關系問題上所強調的做人第一首先做好人到現在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)。孔子把孝的問題禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強調了做人要實事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的有空休閑時真該拿出來讀一讀。
孔子作為春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人，被他的弟子子貢稱為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史記·孔子世家》的評論中寫到：“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣。”
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一，成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語譯注》。
縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢，又有習于文學的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬世師表，通過他長期的教學實踐，提出具有創(chuàng)造性的教學原則和方法，這也正是我們要學習的。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?””“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。””“子曰“三人行必有我?guī)煛！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變人，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面，內容豐富.《論語》中的一些經典名言如:"學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁.""溫故而知新，可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?quot;……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經蘊藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點，讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理，懂得如何去為人處世.
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護，社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了，現在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過去了，孔子在做人與學習的關系問題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題，禮節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重.認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之，不知為不止，是知也."孔子像我們強調了做人要實事求是，別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以，觀其所由，察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引.
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的，有空休閑時真該拿出來讀一讀.
作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。畢竟我對其了解的深入程度還遠沒有達到可以對其歷史地位或性質妄加評論的程度。這個學期，思修課布置寫《論語》的讀書筆記作為平時作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點點我的想法。其中肯定有很多錯誤，請老師給予指正。
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