《芙蓉鎮》的成功與這個背景的選擇是息息相關的，表現了各個階層的人物的原生態。下面試圖從人性的角度來進行一些粗淺的解讀，下面是由小編帶來的有關《芙蓉鎮》讀書心得5篇，以方便大家借鑒學習。
放假期間，我閱讀了一篇長篇小說《芙蓉鎮》，作者是古華。這部小說是對歷史進行深切的反思，對極“左”路線破壞下的中國農村生活進行了深刻描繪的作品。這部小說，就像是作者說的，是唱了一曲嚴酷的鄉村之歌。然而，在這部作品之中，嚴酷之中見深情，但它同時又是一曲來之不易的新生活的贊歌，傾注著作者對黨的三中全會路線和政策的由衷熱愛。
在這部小說里有不少的聲色并作的風俗畫面。那夾岸長滿木芙蓉的一河碧波，那邊遠山鎮青石板街上的雞鳴犬吠，那五嶺山脈腹地里悠揚的民歌，多么令人神往，引人遐思。在這里民風淳樸，人們有互贈吃食的鄉情，每逢趕圩，更是繁華熱鬧。
這部小說也描繪了這樣一段歷史。剛開始芙蓉姐的米豆腐攤子交了好運，顧客盈門，生意興隆。可是好景不長，行情又變。到了十年浩劫，芙蓉鎮“街容”大變，變成一條紅彤彤的“語錄街”“標語街”“對聯街”。“檢舉揭發箱”赫然在目，王秋赫的民兵小方隊四處警戒。不要說“資本主義的浮魚們”不敢在圩場露面，就是狗、鴨、雞、兔、蜂這類小動物，也在“四不養”的條款下銷聲匿跡了。此時正如小民們的一首口訣所說，“死懶亂跳，政府依靠，努力生產，政府不管，有余有賺，政府批判”。人們之間的關系也非常微妙：當年是互贈互吃，如今是互不竄門，原先是“人人為我，我為人人”，現在是“階級陣線分明”。大家都有自知之明，“只有十幾歲的娃娃不知厲害，不肯就范，但經過幾回鼻青臉腫的教訓之后，才不做超越父母社會級別的輕舉妄動，小小年紀就曉得唉聲嘆氣……
這些真實的生活畫面，雖寫風俗的變異，實是寫社會的變易，蘊含著令人咀嚼不盡的社會內容和人生真諦。如今，改革開放已經三十周年，拔地而起的座座高樓，現代化的大型企業，時尚發展的人民生活。社會鼓勵勞動，積極扶持個體，大家互幫互助，和諧和睦。如果芙蓉姐能夠看到今天，該是怎樣的心情。歷史總愛開些玩笑，非典的肆虐，但中國人民心中始終有著和芙蓉姐一樣美好的愿望，不屈抗爭，執著追求，再大的困境逆境我們也走了出來。了解過去，更讓我倍加珍惜現在的生活;感懷歷史，現在更有沉甸甸的責任感去創造歷史。“小社會”的動新社會的飛速發展，作為炎黃子孫，我們豪情滿懷建設一個更為強大的中國!
這個學期我看的小說中印象最深刻的就是古華先生的《芙蓉鎮》了。這篇十六萬字的長篇小說，古華先生只用了不到一個月的時間就創作完成，而我，也只用了三天的時間就看完了這部小說，可見這部小說的魅力之大，我也確確實實被它引人入勝的情節與生動的人物形象給深深地吸引住了。
談到《芙蓉鎮》，我們就先得了解一下它的作者——古華。古華先生生于1942年，原名羅鴻玉，湖南嘉禾人。據資料記載：古華先生的家鄉是著名的民歌之鄉，那些飽和著痛苦、憂傷、歡樂和憧憬的民歌，給了古華最初的藝術熏陶。從農業專科學校肄業后，作為農業工人和農村技術員，古華在五嶺山區一小鎮旁生活了十四年，勞動、求知、求食，并身不由己被卷進各種各樣的運動洪流里，經歷時代風云變幻、大地寒暑滄桑。遙遠的古老的山區小鎮，蒼莽的林區四時風光，淳樸的民風，石板街、老樟樹、吊腳樓、紅白喜慶、雞鳴大吠。對古華有一種古樸的吸引力和歷史的親切感。與農民長期的共同生活構成了古華創作的深厚基礎，也是他獲得的最有價值的東西。古華閱讀興趣廣泛，中外古今、文野雅俗，文史哲均在涉獵之中。古華雖然從五十年代末期開始學習寫作，1962年開始發表短篇習作，但他創作的黃金時代卻是在“三中全會”之后。他認為正是全會精神提高了他“認識生活的能力和剖析社會、人生的膽識”。《芙蓉鎮》就在這個時期內創作的一部佳作，而他的創作成功也與他早年的生活經歷有著密切的關系。正是他曲折而又多彩的人生豐富了他的創作、成就了他的作品。
《芙蓉鎮》描寫了1963—1979年間我國湘南農村的社會風情：三年困難時期結束后，農村經濟剛剛復蘇時，胡玉音在糧站主任谷燕山和大隊書記黎滿庚支持下，在鎮上擺起了米豆腐攤子，發了點兒“小財”，并用積攢的錢蓋了一座樓屋，但卻被被李國香和王秋赦作為走資本主義道路的罪證查封，胡玉音被打成“新富農”，丈夫黎桂桂自殺，黎滿庚撤職，谷燕山被停職反省。接著“十年動亂”開始，胡玉音更飽受屈辱，絕望中她和得到了“右派”秦書田的同情，兩人結為“黑鬼夫妻”，秦書田因此被判勞改，胡玉音管制勞動。十一屆三中全會后，胡玉音、秦書田、黎滿庚、谷燕山等人終于都摘掉了帽子，生活又回到了正軌。而王秋赦發了瘋，每天凄涼地喊著“階級斗爭，一抓就靈”，成為一個可悲可嘆的時代的尾音。《芙蓉鎮》情節曲折，矛盾突出，在丑陋中反射出人性的完美，并揭露了左傾思潮的危害，歌頌了十一屆三中全會路線的勝利。
古華的《芙蓉鎮》，是第一屆茅盾文學獎獲獎作品，以虛構出來的湘西芙蓉鎮為環境，以十年動亂的萌芽、發展、結束為時間線索，以胡玉音等人的遭遇為代表，是一部時代特色鮮明的長篇小說。
全書共分四章，每章七節，每個章節都有標題，結構緊湊，框架鮮明，作者的邏輯性很強。優秀的文學作品大致可以分成兩類，分別是作者跟著作品走，或者作品跟著作者走。前者的優點是局部好看，但易輸于整體;后者整體思想性強，但局部不夠精彩。《芙蓉鎮》屬于第三種，即，全局上，作品跟著作者走，局部上，作者跟著作品走，所以，《芙蓉鎮》在故事上文字上即清晰又精彩。大局是框架，沒有規矩則不成方圓，但若拘泥于規矩，文學作品就成了刻板的數學題，美的感受就成了公式。這一點上，古華先生跟路遙頗為相似。
《芙蓉鎮》是以寫時代為目的的小說，人物是古華先生表現時代的工具。或者說，芙蓉鎮是濃縮了的十年動亂背景下的中國，《芙蓉鎮》上的人物，是十年動亂背景下，國民的代表。基于此，讀者會看到，古華先生在描寫某個人物遭遇時，忽然筆鋒一轉，轉向當時的中國有同樣遭遇的那些同胞們。作者只是借題發揮，《芙蓉鎮》是古華先生抒發感傷的窗口。所以，雖然全書字數不多，人物不多，但是全書的表現力極強，讀者仿佛能聽到作者的心跳，與作品人物共同回到了那個瘋狂的年代。
所謂階級斗爭，不過是人與人之間的斗爭;所謂革命，不過是人革人的命。在本書中，十年動亂本身已經成為了書中人物打擊報復的工具，提供了發泄的機會。這就使得這本書人性十足，一切故事，都是人事，十年動亂造成的破壞，也是建立在人的劣根性這一基礎之上的。《芙蓉鎮》并沒有簡單的停留在對十年動亂的批判，而是更深入的剖析被卷入十年動亂的那些人物，使讀者隨作者一起反思人性。
文學作品不是胡侃。優秀的小說是來自作者靈魂深處的吶喊。一字一淚，一字一血。
大家好，我今天來講講芙蓉鎮。這本書是以危難的時期為歷史背景的，書中的女主人公胡玉音則是危難中飽受冤屈的一個典型。
胡玉音在芙蓉鎮上開了一家米豆腐攤子，因她待客熱情，米豆腐好吃，所以生意興隆，于是遭到了另一家飲食店經理李國香的嫉恨。此時正值危難時期，李國香利用職務之便將胡玉音打成反革命分子，天天。但胡玉音并未屈服，她在心底常說的話就是活下去，為了我們的后人，像牲口一樣地活下去。胡玉音堅強地活了下來。危難終于結束，芙蓉鎮又恢復了勃勃生機，胡玉音成為了街辦米豆腐店的服務員。
下面我來說說我的感想。讀芙蓉鎮時，我既同情玉音，又十分敬佩她。這個相信勤勞致富的女子，用自己的雙手創造了財富，賺了錢，蓋起了新樓屋，本應過上幸福美滿的生活。然而，當時的社會是不允許人富裕的，她被抄了家，成為新富婆。每當讀到胡玉音被社會唾棄、遭到打罵的情節，我就會情不自禁地同情這個勤勞善良的女子，同時也氣憤不已---要是李國香之類的壞人不曾出現就好了。或許我還太小，始終無法理解當時的社會現象和那段不堪回首的歷史。胡玉音勤勞能干，憑自己的力量發家致富，付出就有回報，這是理所應當的，怎么就成了犯罪呢?
從另一個角度看，胡玉音是堅強的，這點讓我十分欽佩。面對挫折、坎坷，社會的種種不公平，她沒有喪失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，頑強地等待著這一畸形時代的結束，永遠積極、樂觀、向上。十年大革命，多少人經不起挫折的打擊，最終自殺。而常常挨斗埃打得玉音，始終相信混亂的社會終將過去，新的時代終將到來。
胡玉音能承受令人無法想象的痛苦，幸福時代的我們更不應屈服于小小的困難。想想胡玉音，我們有何理由不樂觀、自信、堅強呢?
我的演講結束了，謝謝大家!
今天，樓下一句“運動啦!”讓我聯想到一部老電影《芙蓉鎮》結尾的經典臺詞：運動啦!
《芙蓉鎮》這部電影講的是中國南方的一個偏遠山區里十年動亂前后普通民眾們的生活變遷與戲劇化的人生際遇。當時代已經步入二十一世紀，回看這部產于1986年的電影，感慨良多。 對于片中隨處可見的巨幅標語“千萬不要忘記階級斗爭”讓未親身經歷過十年動亂的我感到不寒而栗。現在想想，當天下初定后，對于反對統治者的那么一小撮人是寬容大赦還是殘酷打擊也許是一個值得商榷的問題。一般情況下，領導階級如果有信心、有能力維護政權和國家穩定，那么寬容、忍讓該是上策;反之就只有進行殘酷的階級斗爭。那么戰亂時期的階級劃分與和平時期的階級劃分有區別嗎?本人覺得一定有，因為天時、地利與人和都發生了變化，還是按戰爭時期的判斷來劃分新中國民眾的階級成分，一不小心，也許階級斗爭就可能擴大化，就可能斗錯了人!比如說，地主階級看到無產階級的政黨得了天下，頭腦靈活的地主們就有可能跟著政府走，要是簡單地把所有地主都拉出來斗一通，不給某些地主改過自新的機會，豈不顯得掌權者太沒心胸了?封建社會“宰相肚里能撐船”的說法難道新中國的領導者還做不到嗎?!所以說，戰爭年代的戰爭思維若是用于天下初定或者和平時期，難免就會傷及無辜，讓人對于執政者心生忌憚、恐懼顫驚。執政、掌權者對于下屬和被統治者講究恩威并重，恩與威如何掌握好度或取得平衡呢?那就要看領導人的水平和智慧了。對于一個人來說，“運動”總是有好處的，適當運動可以強身健體;對于一個國家來說呢，搞些“運動”就未必一定是好事，當一些不明真相的人民群眾被某些居心叵測的領導者發動起來搞運動時，往往于人于己都會得不償失。一旦這樣的運動失去控制，則后果不堪設想，比如文化革命的后期，偉大領袖也已經感到無法掌控、力不從心。現在回看文化革命，在法制還不健全的建國初期，高層領導們產生了意見分歧，相持不下時就要采用非常手法較量，較量的結果是不但高層們傷痕累累，還導致了數量龐大的普通百姓們痛不欲生!真可謂得不償失、后果極其嚴重。設想一下，若是天下初定后把法制建設提到足夠重要的地位，那么封建社會那一套人治、專制就不可能給國家和執政者自己帶來無法挽回的損失。就像奧運會的體育比賽，若是沒有公平的、嚴格執行的比賽規則、規定，誰愿意去參賽呢?誰勢力大、誰有錢把獎牌一分不就得了么!哈哈哈!那樣的話，奧運精神就不在了，奧運會也會很快消亡。阿們。
所以說，在特殊時期，“運動”也許是解決問題最快、最方便、最有效的手段，但前提是不計后果、不怕損失、不怕死!
當今的世界，國際、國內環境已經發生了顯著變化，選擇最佳的解決問題的方式、方法，考驗著各國的執政者、掌權者甚至每一個普通的民眾。