一 俄國的巴赫金提出，不應該用正統的文學觀來看待，巨人傳吸收了中世紀民間的詼諧文化，提出“民族詼諧文化在文學中最偉大的代表”，即狂歡文化的詩學。
二 幾種手法：
A俯就：三個月的狂歡節中，平民們打破一切制度和等級，打亂等級社會，再重新拼貼的正反同體其中蘊含了諷刺。
降格：“下體革命”，用下體反對理性大腦，把一切理性精神式全部講到肉體和身體的層面，指一切來自大地與肉體以及生殖器官，其中暗示了肯定肉體是為新生命掘開肉體的墳墓。
C脫冕與加冕：是狂歡節表演的基礎與核心，暗含了交替與變更的精神合二為一，對國王權力的直接嘲笑。
D僭越：打破官方設定的風俗認可的等級規范，短暫的無政府狀態，無節制的社會，針對政治的拆穿解構正統的語言和話語;
E表演：巴特勒提出，不停重復性別角色以確定性別，社會性和政治立場也是如此，政治的合理性是表現出來的。
三 狂歡化：巴赫
A狂歡化是一種世界觀，即從民間向上看上層的角度，也是文學思維，在文藝復興時期把官方文化賦予的等級打破，正反一體，看到了虛掩的一面。
有鮮明指向性和批判性，是對高級、權威的言語批判，以此動搖等級優越感。
C從下體制造革命，以官方不懈的人物入戲，以不登大雅之堂的民間廣場語言來諷刺模仿高級語言，把高尚語言全部指向下體，每個時代都有狂歡性轉折點，是對真理重估的時代。
《巨人傳》的革命性更多是在手法上，反諷的語言，下體革命均影響到了后現代文化，無邊界無等級反對結構，充滿狂歡的反諷時代。允許否定，滑稽模仿，嘲笑一切。以僭越的方式表達狂歡的無政府反權威的形式。
巨人傳收獲最大的是在幾個概念名詞的提出和解釋，無奈講不到后現代了，萬惡的學校只開半年的外國文學史課。還好聽過傅媽的經典研讀。
我曾經以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章，但自從前幾天在圖書館借了這本書以來，我的觀念就發生了本質性的變化。原來《巨人傳》是一本有著童話色彩的小說。這本書是法國文藝復興時期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國民間傳說故事，主要些巨人國國王格朗古杰，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動史。這本書一共分五部，但都不長，我不到一個星期就看完了。在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對婚姻問題的探討;后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠渡重洋，尋訪智慧神瓶的種.種奇特經歷。這本書里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡直史氣象萬千。另外，因為拉伯雷認為“笑是人的本質”，所以，這本書中還有很多笑話，還真讓人令人捧腹不止。在這本書中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對封建神權的嚴厲批判和對人文主義理想的追求全部都融入到此書的各個情節之中，可以說是精彩至極了。
我想說，這本書真是值得一讀的。里面有很多優秀的品格值得我們學習，格朗古杰，卡岡都亞，龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見識豐厚，并有勇有謀。
我覺得這本書的特色是其荒誕不經得夸張描寫中所透顯出來的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來源于拉伯雷對民間文學傳統的出色繼承和改造。在當代文學研究中。這部作品正以其獨特的藝術魅力引起了越來越大的重視。