好的心得可以幫助人們積累經驗，從而更好地應對困難和挑戰。最后一課的閱讀心得體會規范是怎樣的？下面給大家整理了一些最后一課的閱讀心得體會，供大家參考。
星期五下午，我們到餐廳看電影，電影名字叫《最后一課》。故事說的是在汶川大地震中，有一位叫譚千秋的老師，在地震爆發的那一刻，為了疏散同學，失去了逃生的最佳時機。又為了保護未來得及逃走的四名學生獻出了自己寶貴的生命。
觀看演出現場，同學們嘰嘰喳喳、嘻嘻哈哈，一點兒也不嚴肅。拍這部電影是為了教育學生的：不要等到失去了，才懂得珍惜;不要等到犧牲了，才懂得尊敬。可學生們為什么不感動呢?這與編劇有關，臺詞很多是從其他電影中套過來的;演員的演技不高，很做作;模擬地震爆發時的場景讓人一看就知道是假的。其實最糟糕的，就是它的說教成分。譚千秋老師在中國可謂家喻戶曉，現在又拍成電影，讓人覺得太過了。
作為學生，我們知道人活在世上，無論有多大官職，無論有多少家產，無論存活多久，最后都將歸于塵土。不如趁自己年輕做一些有益于家鄉，有益于國家的事，這樣將來死后也落個好名聲。
從古至今，有許多英雄豪杰因為做出了驚天地、泣鬼神的事情而流芳百世，他們的精神與品質就成了后人學習的榜樣。社會為了繼承和發揚這種精神，就張貼標語、喊出口號、覺得吧，光說不練有什么用呢?“學習雷鋒好榜樣”，現實生活中雷鋒并不多見;學習任長霞好局長，當下冤假錯案并不少見;學習好書記焦裕祿，官場中貪官昏官越來越多;我覺得，樹立一個過于完美的形象，反而讓大家覺得可望而不可即，起不到應有的作用，不如制定一個切實可行的制度，讓大家按規矩行事，用身邊的平凡人的不平凡的事來教育我們，這樣效果也許會好些。
譚千秋生的平凡，死的偉大。這是地震中的譚千秋，平常生活中的老師們只要敬業、愛生，我也覺得他們很偉大。我們生在一個多元化的社會，不必要求所有人都單一的去追求同一種東西。
我們是二十一世紀的學生，我們的世界是豐富多彩的。我們有我們自己的審美觀、價值觀，我們不喜歡被說教，過多的說教會讓我們在課堂上倒下;我們喜歡去做，喜歡用行動來詮釋自己的價值，哪怕像譚老師一樣也不怕。
我的成績在班里不算太好，但也算不上太差。若這是我在學校的最終一天，我本應當高興，為最終擺脫了“機器人”般的生活的糾纏而高興，可仔細想想，我卻高興不起來。
最近學了一篇法國作家都德的短篇小說《最后一課》。從中我受益匪淺——不僅僅學到了愛國的情懷，也悟出了學習的真諦。
假如這是我在學校的最終一天，想想兢兢業業的管教師，幽默風趣的馮教師，“活潑可愛”的陳教師，嚴肅負責的陸教師;想想平日里總是陪我歡笑，打鬧的“哥們兒”;想想我們班那些成績優異卻有暴力傾向的“女漢子”們……
想到這些，我不禁鼻子一酸，眼淚差點奔涌而出。
回想起我剛進校門的時候，還是個懵懂的小孩子，整天癡人說夢般的幻想著：如果有一天不用上學該有多好啊!這樣我就能夠一向陪伴著可愛的電腦游戲與動漫了。可此刻到了最終一天，我卻不想走了。
有時候，人的心還真是奇怪呵!
雖然我不可能像小弗朗士一樣失去學習的機會，但若是真讓我離開這個朝氣蓬勃的學校，我還真的有些依依不舍了。教室前的桂花開了又落，我們就像樹上的桂花一樣，不可能永遠地粘在樹上，僅有離開大樹，我們才能夠香氣撲鼻!
作文另一方面夢孟利用想象力把天蘭們救了出來.這還是小剛嗎。32年以后，1936年的秋天，---在陜北一個窯洞里接見美國著名記者埃德加。這里怎么荒無人煙寸草不生;物體間摩擦的聲音大多很刺耳，但粉筆與黑板間的摩擦卻是那樣的動聽，如小溪之流淌，如春蠶之咀嚼，如深夜之絮語，如詩人之低吟。
我不禁想起了，在抗日戰爭時期的中國人民，也是如此，為了祖國，不惜一切代價。雖然地域不同，種族不同，時代不同，但是戰爭對人民的損害卻是一樣的!
可惡的侵略者，該死的戰爭狂，無恥的叛國賊，他們是對不起國家，對不起人民，對不親父母，更對不起自己的罪人!
我覺得母語對于一個國家、一個民族是不可分割的一部分，是文明的承傳載體。如果母語沒了，國家統一和民族團結將不復存在。因為一國人民語言彼此不通，就是一盤散沙。
那么，外語與母語到底哪個重要呢?
如今這個社會，不學英語你就別想上高中大學，更別想找個好工作了。既然外語如此重要，學外語的人多就不奇怪了。現在連幼稚園都開設英語課了。English成了全球通用的.“國際普通話”，其他語種已經受到嚴重威脅，面臨消失的危險......這是不能忽視的。
當法國阿爾薩斯被普魯士侵占，最后一堂法語課便顯得格外重要。“他們該不會強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧!”正道出了亡了國的法國國民心聲。
“亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監獄大門的鑰匙。”
最近，我們學習了《最后一課》這篇課文，老師要求我們把課文讀幾遍。
我翻開課本，認認真真地讀起來，聲情并茂，有聲有色。就這樣，我與書中的人物產生了共鳴。一篇課文讀下來，我的心被震撼了，不知不覺中思緒萬千。
啊!他們的國家正在遭受苦難，他們是多么的悲傷、痛楚。他們在國家和平時，浪費時光，不好好學習，當國家遭到壓迫時才覺悟。晚了嗎?晚了，國家已被侵略。后悔了嗎?后悔了，在國家遭難時后悔了。懂了嗎?懂了，在國家滅亡是懂了。為什么!難道每個人只有在危難緊急時刻才知道努力嗎?
我們現在的中華人民共和國，繁榮富強，國力強盛。可這不代表每個人都在奮斗、在努力!如今，有多少人真正在勤勤懇懇地努力著?大多數人都在不學無術，為自身利益著想!再想想20世紀初的中國，遭受危機。當時是有一些賣國—賊、漢奸，不以國家為重、民族為重，喪盡天良。但當時有那么多中國人積極努力、熱愛祖國!雖然沒有現在的優越條件，但他們有著梅花般的骨氣，有著“國家興亡，匹夫有責”的愛國思想，有著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概!以國家為重，以人民幸福為重。為什么!難道只有等到失去了才知道珍惜!
再比如說我，每次周末作業都一拖再拖，直到星期天才加緊地補，后悔自己為什么不早一些寫?可事已發生，只好熬夜加班。為什么!難道只有等到最后一刻才知道懊悔?
難道你想和《最后一課》中的人們一樣?難道你是等著中國滅亡時發奮學習?難道你是想等著危難時刻再悔過?
今天學了《最后一課》學完后，認為這是一首悲憤的愛國主義交響曲。
這篇文章以小弗郎士的口吻，在最后一課的見間和感受為線索，刻畫了小弗郎士和教室韓麥爾的經典形象，反應呢法國淪陷區的人民對慘遭異族統治的悲憤和對祖國的熱愛。
讀完這篇文章，我最受震驚的一句話：“亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住它的語言，就好像拿著一把打開監獄大門的鑰匙。
第一次初讀時，只覺得民族語言是一個民族標志。而羅老說，亡了國的人民，如果還說著自己的語言，保留著自己的文化，實際上就說明這個民族沒有徹底滅亡，還在以自己的方式存在著，如果一個民族完完全全喪失了語言，那么，她就幾乎失去了她生存的土壤，后來，覺得民族語言能使民族內部產生凝聚力。人們把一個民族在千百年共同生活經歷的語言稱為母語，意味著語言對民族文化，這個民族就永遠存在向心力，不論異族統治多么嚴酷，這個民族的人再怎樣被分離，民族的精神文化隨時可以把他們團結到一起來。侵略者只能奴役其身，不能奴役其心。
也正因為如此，普魯士政府在軍事占領阿爾薩斯說洛林后，就馬上強迫當地學校取消法語教學而改教德語;同樣，在日本帝國主義占領我國臺灣和東北三省之后，也是不不遺余力地大肆推行日語和日本文化教育。他們都是出于同樣的目的——在軍事占領之后開始文化的侵略奴役!因此可以說對一個民族真正的占領和征服。但這，往往是最困難的。
而同樣，漢語，是我們的母語，漢語，也是偉大精辟的語言，承載著五千年的華夏文明。學好漢語，也是熱愛我們偉大祖國的直接表現。
讀罷都德的《最后一課》，猶如親身經歷了這非比尋常的一課。書中的小弗朗士在都德的筆下栩栩如生，一如我們鄰桌調皮搗蛋的小男生。
這篇文章，記錄了淪陷了的法國阿爾薩斯省的一個小學校因為普法戰爭法國失敗而被迫關閉的事情。整篇文章中，都德并沒有去廣泛地談自己的祖國如何之好，淪落敵國如何之痛。他只是從細微處入手，借助了小弗朗士的視角，以一個孩子的口吻，以一個孩子的心去感受喪失祖國的哀傷。
一開始，調皮的小弗朗士懼怕考試、總想逃學。但當他知道了自己的家園已經淪陷，這已然是最后一課的時候，他開始了后悔，開始了難過。開始為以后再也不能學自己的母語——法語，而感到深切的痛苦。文章很純樸地寫出了一個小男孩從擁有到失去祖國的心路歷程。從一開始的懶散到最后的哀傷，一個孩子在失去祖國時萌發的愛意表現得淋漓盡致。而韓麥爾先生最后書寫的“法蘭西萬歲!”也深深震撼著大家的心，一筆一劃中飽含著作者對祖國最深沉的愛!
和愛國的法國人民一樣，中國人民也同樣品嘗過亡國之痛，也同樣有著愛國之心。老舍先生與鄭振鐸先生筆下中國版的《最后一課》，雖然都是以老師的視角去詮釋人們愛國、愛民族的精神，但給了我同樣的感動與震撼!
在老舍先生的文章里，向來不討厭下課鈴聲的瑞宣，卻在最后一課上不知道要說什么才好。瑞宣一直都將課講得很好，哪怕是他上的第一堂課，也沒有露出一點緊張。然而在這最后一課上，他卻忍不住顫抖。話到口邊卻又說不出來。他在猶豫：到底應當安慰自己的學生們，還是應該去鼓舞起他們的愛國心?到底應當告訴他們抵抗敵人，還是應該勸告他們忍耐呢?瑞宣一句話也說不出口，看著學生們，他也開始反省自己。然而，他終于還是什么也說不出，只得宣布了下課，頭也不回地走了。他對于國家的愛與痛，已經深刻地體現在他內心的掙扎上。
而鄭振鐸先生文章中的“我”也是一個教員。然而“我”卻與瑞宣不一樣，“我”只是想用最后的時間來告訴學生們最多的東西。“看到一個日本兵或一面日本旗經過校門時，立刻停課，將這大學關閉結束。”這是學校下達的命令。然而所有人卻都不去想這個，這些默默無言卻堅定的人們，想到的只是如何抗敵救國，所以他們也有一貫的計劃，在最艱苦的情形之下奮斗著，絕對不作“茍全”之夢;該犧牲的時機一到，便毫不躊躇地踏上應走的大道，義無反顧。因為中華民族是個不屈的民族，我們默默無言，不表示我們懦弱，那是火山爆發前能量的默默積攢。正是這些默默無言的勇士，讓我們堅信“最后一課”只是暫時的!
三篇文章中，都德用小弗朗士的內心世界向人們展示了一個孩子對于國家的愛;老舍用精細的文筆去描繪了教員瑞宣在家園淪陷時面對學生們的踟躕與對國家的悲慟;鄭振鐸以一個老師的身份，去表現了自己在最后一課上希望學生們能多學習知識的愿望。
三位作者身處不同的國家、不同的時代，書寫不同的《最后一課》，卻讓我感受到了同樣的愛——對于自己的祖國、對于自己的民族的愛!因為這份植根心中的摯愛，我們的祖國、我們的民族才不會被強暴征服!這種愛不分國家、不分民族、不分老少，跨越國界、跨越民族，真正讓我體會到了大愛之無疆!
今天學了《最后一課》學完后，認為這是一首悲憤的愛國主義交響曲。
這篇文章以小弗郎士的口吻，在最后一課的見間和感受為線索，刻畫了小弗郎士和教室韓麥爾的經典形象，反應呢法國淪陷區的人民對慘遭異族統治的悲憤和對祖國的熱愛。
第一次初讀時，只覺得民族語言是一個民族代表。而羅老說，亡了國的人民，如果還說著自己的語言，保留著自己的文化，實際上就說明這個民族沒有徹底滅亡，還在以自己的方式存在著，如果一個民族完完全全喪失了語言，那么，她就幾乎失去了她生存的土壤。人們把一個民族在千百年共同生活經歷的語言稱為母語，意味著語言對民族文化，這個民族就永遠存在向心力，不論異族統治多么嚴酷，這個民族的人再怎樣被分離，民族的精神文化隨時可以把他們團結到一起來。侵略者只能奴役其身，不能奴役其心。所以民族語言能使民族內部產生凝聚力。
在日本帝國主義占領我國臺灣和東北三省之后，也是不不遺余力地大肆推行日語和日本文化教育。他們都是出于同樣的目的——在軍事占領之后開始文化的侵略奴役!因此可以說對一個民族真正的占領和征服。但這，往往是最困難的。
我們的母語是最偉大的。