讀書筆記是指人們在閱讀書籍或文章時，對于文中精彩部分、好詞佳句以及心得體會的書面記錄。二月蘭讀書筆記2000字怎么寫，這里給大家分享二月蘭讀書筆記2000字，供大家參考。
在我家的小路旁，每年二月份，默默無聞的二月蘭就會綻放，它有四個圓圓的花瓣兒，很美麗。有許多蝴蝶會停留在二月蘭上，它們飛起來時，很靈動很秀逸，遠遠望去，像藍色的海洋。每當我看到它，都莫名其妙的感到很親切。
一天，一位美麗的姑娘，梳著粗大的辮子，在這片藍色穿行。我默默的注視著她，看到，她的眼神呆愣、發出白癡般的笑聲。
我覺得很奇怪，于是我拔腿就跑。我回到家，便疑惑得問媽媽，在媽媽話中，我得知她是近親結婚的后果，智力只有五六歲。
一天，我家門口發出喧鬧聲和鞭炮聲，原先是有人要出嫁了。媽媽告訴我，隔壁那個姑娘嫁給了一個老頭子。雖然她的臉打扮得很美，穿的花花綠綠，但是還是發出白癡般的笑聲，雪白的牙齒猙獰著。迎親的車走遠了，二月蘭隨風擺動，消失在了迷霧中，此刻只有單調的藍色罷了。
回到家，我對媽媽說：“明年二月蘭還會開放嗎？”“會的。”媽媽笑著對我說。我輕輕對自己說：“期望是這樣吧！
最近很忙碌，我慢慢地開始有些厭倦生活。于是我走進圖書館，慢慢把心沉靜下來，拿起最心愛的散文，突然想起教師說的散文有“形散神不散”的精髓，我就找了一篇季羨林的《二月蘭》，無心的翻閱卻使我找到了生活的涼茶，我喝著，品著，二月蘭的芬芳竟然讓我重新看到了一線生活的曙光。
在說這篇文章之前，我得說文章的作者。
這篇文章選自季羨林的《懷舊集》，作于1993年。季羨林是一位國學大師，曾被看作是“老生派”散文的代表之一。
二月蘭已經看過一遍了，怎樣說呢，這本書在讀的時候，總感覺情緒有點糟糕，甚至會有憤怒，正因這個故事的整個背景就是一片灰暗的;苗教師筆下的這個槐花鎮的中學，校長、教務處主任、政教主任、普通的公辦教師和代課教師，這么些個人物，幾乎就沒有一個好人，每個人都是自私自利，貪婪妒忌、內心陰暗、習于算計，還有那些學生，那已經完全超出所謂的青春叛逆所能形容的了，欲望、肆無忌憚、無所不為，尤其是學生的這些描述，會讓我不自覺的想要反駁和辯解，大概是同樣從小鎮里長大的90后的緣故;我無法想象這樣一個鎮子，到底該是怎樣樣的一副情景。
很多描述過去那些個年代的書，看完之后，都會給人一種用心或反思，盡管有很多的苦難，有很多的黑暗，可是必須必須也會有用心向上的正能量在與之對抗，就算是正不勝邪!!
而苗教師的《二月蘭》確實是讓我感覺極端化了、夸張化了。
轉眼，不知怎樣一來，整個燕園竟成了二月蘭的天下。
二月蘭是一種常見的野花。花朵不大，紫白相間。花形和顏色都沒有什么特異之處。如果只有一兩棵，在百花叢中，決不會引起任何人的注意。但是它卻以多勝，每到春天，和風一吹拂，便綻開了小花;最初只有一朵，兩朵，幾朵。但是一轉眼，在一夜間，就能變成百朵，千朵，萬朵。大有凌駕百花之上的勢頭了。
我在燕園里已經住了四十多年。最初我并沒有個性注意到這種小花。直到前年，也許正是二月蘭開花的大年，我驀地發現，從我住的樓旁小土山開始，走遍了全園，眼光所到之處，無不有二月蘭在。宅旁，籬下，林中，山頭，土坡，湖邊，只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了。
我在迷離恍惚中，忽然發現二月蘭爬上了樹，有的已經爬上了樹頂，有的正在努力攀登，連喘氣的聲音似乎都能聽到。我這一驚可真不小:莫非二月蘭真成了精了嗎再定睛一看，原先是二月蘭叢中的一些藤蘿，也正在開著花，花的顏色同二月蘭一模一樣，所差的就僅僅只缺少那一團白霧。我實在覺得我這個幻覺十分搞笑。帶著清醒的意識，我仔細觀察起來:除了花形之外，顏色真是一般無二。反正我明白了這是兩種植物，心里有了底，然而再一轉眼，我仍然看到二月蘭往枝頭爬。這是真的呢還是幻覺一由它去吧。
自從意識到二月蘭存在以后，一些同二月蘭有聯系的回憶立即涌上心頭。原先很少想到的或根本沒有想到的事情，此刻想到了;原先認為十分平常的瑣事，此刻顯得十分不平常了。我一下子清晰地意識到，原先這種十分平凡的野花竟在我的生命中占有這樣重要的地位。我自己也有點吃驚了。
我回憶的絲縷是從樓旁的小土山開始的。這一座小土山，最初毫無驚人之處，只但是二三米高，上面長滿了野草。當年歪風狂吹時，每次"打掃衛生"，全樓住的人都被召喚出來拔草，不是"綠化"，而是"黃化"。我每次都在心中暗恨這小山野草之多。之后不知由于什么原因，把山堆高了一兩米。這樣一來，山就頗有一點山勢了。東頭的蒼松，西頭的翠柏，都仿佛恢復了青春，一年四季，郁郁蔥蔥。中間一棵榆樹，從樹齡來看，只能算是松柏的曾孫，然而也枝干繁茂，高枝直刺入蔚藍的晴空。
我不記得從什么時候起我注意到小山上的二月蘭。這種野花開花大概也有大年小年之別的。碰到小年，只在小山前后稀疏地開上那么幾片。遇到大年，則山前山后開成大片。二月蘭仿佛發了狂。我們常講什么什么花"怒放"，這個"怒"字用得真是無比地奇妙。二月蘭一"怒"，仿佛從土地深處吸來一股原始力量，必須要把花開遍大千世界，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了。
東坡的詞說："月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。"但是花們好像是沒有什么悲歡離合。就應開時，它們就開;該消失時，它們就消失。它們是"縱浪大化中"，一切順其自然，自己無所謂什么悲與喜。我的二月蘭就是這個樣貌。
托物言志，詠物抒懷，歷來都是文人墨客寫文、歌詩、填詞慣用的手法。在那里，“物”作為載體，寄寓著仕途維艱之人的激憤和無奈;寄寓著熱血慷慨之士的雄心和抱復;寄寓著跋涉異鄉之子的惆悵和辛酸，還寄寓著憤世嫉俗者的逍遙和灑脫……
而對花草的歌詠，尤其是對“梅”“蘭”“菊”“竹”的歌詠，千百年來，古人給我們留下的名言佳句，更是浩如煙海。
“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是唐·林和靖《山園小梅》對梅花的贊頌，寄寓著他樂居小園，“不須檀板黃金樽”的志趣;
“春暉開禁苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光”，是唐·李世民《芳蘭》對蘭草的歌詠，抒發了他志得意滿的情懷;
“鐵骨霜姿有傲衷，不逢彭澤志徒雄。夭桃枉自多含妒，爭奈黃花耐晚風”是清·秋瑾《菊》中的贊嘆，展現了她不媚世俗，無懼黑惡的氣節;
“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，是清·鄭板橋《竹石》中對竹的詠嘆，鮮明了他孤傲、耿介的處世觀。
翻開唐詩、宋詞、元曲，隨處可見對“梅”“蘭”“菊”“竹”特質的品評，隨處可見對“荷”“松”“牡丹”“楓葉”風骨的描述，可是，對花中的“灰姑娘”“二月蘭”的謳歌，或許是孤陋寡聞，我卻沒有找到一首。
初識二月蘭，還是讀了季羨林的《二月蘭》之后。
始讀季羨林的《二月蘭》，我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文中，季老極盡贊美之能事，對二月蘭的長勢，進行了傾情渲染：“只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色了.”“大有凌駕百花之上的勢頭”“仿佛發了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，必須要把花開遍大千世界，紫氣直沖云霄”。
這那是花中的“灰姑娘”，這分明是花中之魁，花中之偉丈夫!
古人說：“情動于中而形于言”，季老在耄耋之年，對“我的二月蘭”的愛憐和情結，源于對嬸嬸“老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念，源于對家庭以往的祥和、溫馨的不再，源于“十年浩劫”，“是非顛倒，人妖難分”“雖處人世，實為異類”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。
季羨林是譽滿世界的學術泰斗，他對中印佛教史獨到的研究，對世事、人生的參悟，在《二月蘭》里得到了印證：
“東坡的詞說，‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。’可是花們好像是沒有什么悲歡離合。應當開時，它們就開;該消失時，它們就消失。它們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自我無所謂什么悲與喜”“天運轉動，否極泰來”。
作者借用東坡的詞，和二月蘭花開花落自然之理，托物言志，詠物抒懷，袒露了自我的人生態度，字里行間充滿了深沉的哲理和禪機——“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，凡事順其自然，遇事不為它動，處之泰然。
始讀季羨林的《二月蘭》，我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文中，季老極盡贊美之能事，對二月蘭的長勢，進行了傾情渲染：“只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色了。”“大有凌駕百花之上的勢頭”“仿佛發了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，必須要把花開遍大千世界，紫氣直沖云霄”。
這那是花中的“灰姑娘”，這分明是花中之魁，花中之偉丈夫!
古人說：“情動于中而形于言”，季老在耄耋之年，對“我的二月蘭”的愛憐和情結，源于對嬸嬸“老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念，源于對家庭以往的祥和、溫馨的不再，源于“十年浩劫”，“是非顛倒，人妖難分”“雖處人世，實為異類”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。
季羨林是譽滿世界的學術泰斗，他對中印佛教史獨到的研究，對世事、人生的參悟，在《二月蘭》里得到了印證：
“東坡的詞說，‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。’可是花們好像是沒有什么悲歡離合。應當開時，它們就開;該消失時，它們就消失。它們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自我無所謂什么悲與喜”“天運轉動，否極泰來”。
作者借用東坡的詞，和二月蘭花開花落自然之理，托物言志，詠物抒懷，袒露了自我的人生態度，字里行間充滿了深沉的哲理和禪機——“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，凡事順其自然，遇事不為它動，處之泰然。在祖國和平的藍天下，我們比先輩擁有了更優越的學習條件，能日以繼夜地遨游學海，向書山攀登。我們成了新一代讀書人，志存高遠，只爭朝夕，我們要在學好課本知識后，博覽群書，在書中讀李白的瀟灑，讀蘇軾的豪放，思索魯迅的冷峻深邃，感味冰心的意切情長。歷
寫到那里，我不禁想起了莊子，想到了鮑鵬山的《莊子：在我們無路可走的時候》。
鮑鵬山在《莊子：在我們無路可走的時候》一文里，分析了莊子思想構成的原因，提出了在我們無路可走的時候，不妨學學莊子的主張。
莊子生活的時代是個戰亂頻仍的時代。人世間的種.種荒.唐和罪惡讓莊子無所適從，亦無可奈何，他感到極度的痛苦、憤怒和絕望，所以，他以極端的荒.唐、怪誕、孤傲、偏激的個性來對待人事。可是，莊子的精神世界又是矛盾的，他心腸很熱，對人世，人類無法釋懷，不能忘情，現實和人性的沖撞與無奈，迫使莊子選擇了徹底否定現實，和現實徹底決裂的人生態度——出世。
《秋水》記載了這樣一段故事：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：往矣，吾將曳尾于涂中。”
莊子拒絕為官治國，順其自然，逍遙終生，在戰國時期，不失為一種修身養性，潔身自好的出路;在今日，當我們個體生活、事業遇阻，深感無路可走的時候，莊子的做法的確不失為一種調節心理的好方法。
可是，應當指出的是，“出世”，只能是一時的權宜之計，決不能成為我們時代的主流，我們需要的還是進取進取的“入世”精神，否則，國運難以昌盛，小康難以實現。
二月蘭沖天紫氣的描述，是季羨林坎坷人生的寫照，是季羨林不畏強權，堅持自我，無私無畏人格魅力的寫照。
愿二月蘭的精神，光照人間。