每當一個人讀完一本書，心里就有了想法，如："這本書的道理，是誰寫的，這本書你的意思等……"你們讀過論語嗎?如果不知道論語，那你看看我對論語的心得，就能理解論語了。如果你已經讀過這本書，那你也來看一看，當是復習。
論語這本書里面有很多句子，這本書是孔子和他的學子們一起創造的。我特別喜歡“知之為知之，不知為不知，是知也"這句話。
論語這本書里面也有很多句子，如：“知之為知之，不知為不知，是知也;敏而好學，不恥下問;默而識之，學而不厭，誨人不倦;我非生而知之者，好古，敏以求之也;學之不盡，猶恐失之;吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也等句子。
這本書我很喜歡孔子，因為他非常有學問，他的學子也很聰明。
這本書值得我們學習，你知道孔子是多少年出生?是多少年去世的嗎?如果你不知道，那我來告訴你吧，孔子，前551年一前479年。
這本書很好看，你們可以去書店買。
家長巜論語》心得
論語是孔子及學弟行言的書，孔子死后，由他的子弟及再傳子弟記錄而成。這是一本十分值得去閱讀，去品味的書。這里面記載了孔子關于政治、哲學丶教育、倫理、文學藝術各個方面的言論。
子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。讀了這句話，我有很深的感悟。是的，我們在學習上能不恥下問，虛心請教別人，就一定會有所提高。可是有的同學認為問別人會顯示出自己的笨不聰明，這是不對的。連孔子這樣的知識淵博的人，也請教過別人，我們就不能嗎?孔子認為，什么人都不是生下來就有學問的，所以他遇到不懂的問題總是虛心向別人請教。
論語這本書讓我受益匪淺，讓我從中得到的樂趣不計其數。它真的是一本值得我們用心去閱讀的書。
我與孩子制定了寒假計劃，每晚誦讀論語20分鐘，今天，我在當當網上買的臺灣《國學基本教材》論語卷也到了，晚上我們打開了它，開始讀了起來。
德行類第一單元是論道德，分為五章，第一章內容如下：
子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”(《里仁》第四.一五)
我和兒子分別讀了一遍 ，兒子說：“我讀不懂什么意思。”
我說：“我也讀不懂什么意思，咱們來看看注釋吧!”
注釋：
1.參 姓曾，名參，字子輿，魯國南武城(今山東費縣西南九里)人，小孔子四十六歲，與父親曾皙都是孔子的學生。
2.一以貫之 以“一”來貫通我所有的道。
3.唯 對長上恭敬的應答之詞。
4.忠恕 朱熹《論語集注》：“盡己之謂忠，推己之謂恕。”推己，謂推己及人。
再讀一讀析論：
“道”是最高的理想和方法，因此它的內涵比較復雜。孔子心中最高的道是“仁”，而“忠恕”是通向仁道最基本可行的門徑。“忠”是盡自己的全部能力，“恕”是推己之心來對人。“仁”是至高之德，不易曉解，而“忠恕”之道是學習者當下的功夫，人人可以盡力。因此曾子以“忠恕”之道來解釋孔子的“吾道一以貫之”，應該是很適切的。
讀完以后，兒子還是一臉茫然，我說：“我也不是很明白，咱們再來看看本章的章旨為：曾子以“忠恕”來解釋孔子的“一以貫之”之道。我們再讀一遍課文，先看看文中的人物都有誰?”
讀完后，兒子說：“有子、參、曾子、門人。”
根據注釋參與曾子是不是同一個人?
是，應該是子，曾子，門人。
對，本文中的子又是誰呢?
當然是孔子啦。(反應倒很快)
文中三個人物的的關系是什么呢?
曾子是孔子的學生，門人也是孔子的學生，應該與曾子是同學。
那我們能不能把課文內容改變一下，把孔子當做宋老師，你是曾子，門人就是你的同學，看看課文內容能改成什么?
兒子興趣大增，把課文改為：
宋老師說：“盛澤西，我的方法就是一以貫之。”我說：“是”。宋老師出去了，我的同學問：“老師說的是什么意思呢?”我說：“老師的方法，就是忠恕啊!”
那忠恕是什么意思呢?
兒子搖搖頭。
咱們再看一下析論：。“忠”是盡自己的全部能力，“恕”是推己之心來對人。“仁”是至高之德，不易曉解，而“忠恕”之道是學習者當下的功夫，人人可以盡力。是不是說人人都可以盡力學習仁道，用對待自己的心來對待別人，不要把自己不喜歡的事強加在別人身上。現在是不是對課文內容有了進一步了解，那看看你能不能把它改成現代文。
好的，我試試。
改后如下：
孔子說：“參，我是以“一”來貫通我所有的道。”曾子說：“是。”孔子出門，他的學生問曾子說：“老師的道是什么?”曾子說：“老師的道，就是忠恕啊!”
改的不錯，現在明白了課文的內容，背誦就會很容易了，看我們誰能把課文的內容背下來。
我們很容易的背會了課文。看來在理解的基礎上進行記憶是很容易的。
最后，我問兒子，通過今天的誦讀，你有什么感受?
兒子說，剛開始覺得很難，不過慢慢體會，就懂了其中的含義，也覺得有趣了。也讓我明白了用對待自己的心來對待別人，不要把自己不喜歡的事強加在別人身上的道理。我以后還會堅持誦讀的。
那就讓我們互相監督吧!但愿我能與孩子一起進步!
由于本人也是初學《論語》，有錯誤之處望大家給予指正!
孩子感受：《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代為人對孔子的評價與生活故事。三人行，必有我師。這句話反應了孔子好學好問的不屈不饒的精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學，對問題都不恥下問;不像我們，遇到獎勵就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。
大人感受：讀了《論語》這篇著作，我受用不盡。不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。
因此，我們要向孔子學習，不能驕傲自大、要做一個謙虛有學問的人，并向孔子取長補短，讓自己更完美。
記得作家曹文軒曾說過：一本好書就是一輪太陽。太陽，能照亮我們的靈魂，照亮我們的世界。為女兒選擇哪輪太陽呢?思前想后，我慎重地選擇了《論語》——悠悠華夏五千載的文化源頭。
對于我的選擇，女兒與老公并不贊同。女兒不認同的理由很簡單“不好玩!”老公的理由也很有力“太深奧了!”正在我躊躇之時，同事推薦了一本書《教女兒學論語》。作者也是一位有卓見的爸爸，為了給孩子奠定良好的文化素養，他不僅給深奧的語句注音、解釋，而且還結合孩子的生活進行了個性化的詮釋。他的解讀雖然將論語淺顯化了，但亦給孩子提供了一道美味的文化大餐。得之，我甘之如飴，亦很慶幸能讀此佳作。
果然，拿到這本書時，女兒不再畏懼了，反而饒有趣味。拼音，掃除了字詞障礙，甚至還積累了更多的字詞。注釋，相對深奧些，可是有時讀讀下文的講解，女兒就樂滋滋的，也有一知半解的理解了。每一節每一段，如同歷史場景重現，孔子和他的弟子如同話劇演員和歷史的舞臺上栩栩如生，展示各自的性格、思想和命運……如孔子說，“人不知而不慍”，即使人家誤解你不賞識你，你都看得開，不郁悶也不抱怨，這就像個合群的君子了。對此，女兒頗有感觸，因為她有時也會與小伙伴發生一點兒小別扭，讀到這里，她似乎找到了心靈的陽光：要做君子，大度!
第一道難關通過了，還有第二道理解。《論語》篇章短小，非常適合孩子誦讀，但是背誦起來還是挺枯燥的。于是，我決定與女兒一起學習《論語》。結合她每天背誦的句子，略微點撥，交流感受。
例如讀到“孝”，我把前前后后的幾則闡述結合起來分析：你瞧，孔子可不是一個老夫子，而是一個非常聰明的老師。當不同的弟子來問“孝”道時，孔子就因材施教。子夏問孝，孔子說：孝之難就在于孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。孟懿子問孝，子曰：“無違”，是說不要違背父母的意愿。孟武伯問孝，子曰：“父母，唯其疾之憂”，是說對于父母最擔心是他們的身體健康。讀到這些，我們不僅被孔子的智慧所感染，更被孔子的用心所感動:那就是《論語》談孝并不是像后世統治者所宣傳的那樣，使孝成為一種外在、教條的、束縛人的東西，在他心目中，孝是人內心深處親情的自然流露。
在我的循循善誘之下，女兒斷斷續續地背誦著《論語》。不知不覺間，慢慢也達到了一定的數量。女兒的心又開始慢慢浮躁了，又亂發脾氣，認為沒必要全背。我聽了聽女兒的心聲，也覺得非常有道理，有時孔子的話語是有歷史背景的，有時是闡述政治的，這些對年幼的孩子來說，的確太枯燥了。于是，我便有意識地選擇一些修身養性、為人處世的語句來背誦，盡量繞開一些太枯燥的文字。漸漸地，女兒在耳熏目染之下，也能饒一兩句有哲理的話了：與同學交往，是“三人行必有我師焉”;遇到難理解的問題，也會以“知之為知之，不知為不知”來推辭了;遇到難以抑制的事，也會說一句“是可忍孰不可忍”。看到女兒的變化，我暗暗欣喜：陽光從錯開的門縫間射進，溫暖開始充溢世界了。
俗話說“教學相長”，在陪伴女兒讀《論語》時，我也再次重溫了經典，獲得了更多的感悟。讀《論語》，就是一次旅行——漫長卻不苦悶。彌留在字里行間的智慧，充滿著睿智的魅力： “己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，“君子欲訥于言而敏于行”的質樸與豁達，“人而無信，不知其可也”的明達與誠懇……道不盡，言不窮，《論語》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!讀《論語》，就是一場洗禮。那一句句精奇犀利的言語，那一則則平實卻韻味深遠的文字，讓原本枯槁的心靈得儒學的甘霖以滋養，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪。讀《論語》，就是一種享受。《論語》的字字精華沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內，純化了身心，頓覺一陣清香滌蕩胸懷。
我和女兒的《論語》親子共讀依然在路上，可我卻并不著急，因為我明白，對于《論語》的閱讀，我們永遠在路上。無論什么時候讀《論語》，我們都會有新的人生體會。我并不想讓女兒從中覓得修身、齊家的孔門秘籍，或傳達到什么高度，唯一的祈愿是：閱讀經典，潤澤生命!
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也;揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。”
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應該充分發揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發展。孔子自己后來也實踐了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得!
一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語?雍也》中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”