寫心得可以幫助人們增強自我反思和自我教育的意識，從而更好地發現自己的問題和不足。如何才能寫出優秀的讀書心得的模版？這里給大家分享讀書心得的模版供大家參考。
一本好書猶如一位老師，讓我分辨善惡，讓我分辨悲歡。是童話讓我愛上讀書，書中的《丑小鴨》讓我淚流滿面，我被《皇帝的新裝》里皇帝的愚蠢而感到大笑……
還有一次，我因看書入迷和媽媽走散，而在廣場上大哭起來，經過這件事情后，我再也不敢邊走邊看書了，有時實在忍不住也拉著媽媽的手看書。
這個四年級的暑假幾乎全是在讀書中過的，我每天早晨起床，打開空調開始看《上下五千年》我總感覺到大禹治水的艱辛，還為姜太公的智慧感到驕傲……
讀書可懂得大道理，書也是一位高師，可以指點我們的寫作，也是我的朋友，還是我理想的階梯，讓我邁向我的理想更進一步。
在日常的工作和生活中，有兩個方面的壞習慣時常困擾著我：一個是遇到問題時，習慣用老經驗、老方法去解決，主動思考不夠，危機感不強，屬于思想懶惰，我概括為：知難行易;另一個是完成工作任務時，目標、方法和途徑很明確，但實際工作動力不足，節奏緩慢，屬于行動懶惰，我概括為：知易行難。這對壞習慣，在很多人身上都或多或少地有所體現，帶有必須的普遍性，但卻是個人成長過程中的絆腳石、攔路虎。為尋找一個適合自我的方法論，近期我先后讀了兩本書，并從中找到了答案。
一、學唧唧，不做思想的矮人
第一本是美國作家斯賓塞.約翰遜寫的《誰動了我的奶酪》這本書相信很多人都讀過。僅有幾十頁紙，我是一口氣讀完的，里面的故事引發了我深深的思考。書中有四個主人公：兩只小老鼠嗅嗅、匆匆和兩個小矮人哼哼、唧唧。他們四個共同生活在一個迷宮里，以奶酪作為生活追求的目標。有一天，他們發現習慣了的生活發生了變化----奶酪突然不見了!應對變化，每個人的反應截然不一樣：嗅嗅、匆匆立刻投入到尋找奶酪的征程，并且很快找到了豐富的奶酪;而兩個小矮人哼哼和唧唧則應對突如其來的變化不知所措。經過痛苦的思想斗爭后，唧唧下定決心，加入到尋找新奶酪的行動當中，最終也找到了屬于自我的的奶酪;而哼哼卻仍在原地怨天尤人，終無所獲。
我覺得在現實生活中，“迷宮”代表了我們所處的工作和生活空間;而“奶酪”則代表著我們努力奮斗、矢志追求的人生目標。這本書帶給我最大的感悟就是：外在的變化是一種必然，平時要勤于思考，培養“居安思危”的憂患意識，并在變化來臨時從容應對。每個人一生都會有多種崗位的工作經歷，無論從事什
讀書活動心得體會5篇心得體會，學習心得么工作都要時刻充滿工作活力，堅持危機意識，有著靈敏的嗅覺和進取的行動，并像“唧唧”一樣正確對待外界的客觀變化，不斷進行心理調節，找準自我的定位，把心態與外界變化調整到同頻共振上來，簡單地說就是“隨著奶酪的變化而變化自我”，以最好的心境去工作和生活。
仔細想來，我自我以前也曾扮演過“哼哼”的主角，喜歡在安定的環境中有條不紊的做好自我的事情，躺在自我的那塊奶酪上安于現狀，進取心不足，缺少主動思考、創先爭優的熱情和動力。《誰動了我的奶酪》恰如一部思想上的永動機，時刻提醒我思維觀念要始終堅持動態變化，更要坦然應對和理解各種變化的挑戰。作為一名組工干部，不僅僅要對本職工作、業務知識熟練掌握，同時，更要對工作資料、工作對象的細微變化做到未雨綢繆，超前思考、主動思考、提前預判，做到有備無患、防患于未然，從而將工作做得更加全面、到位。學唧唧，不做思想的矮人
二、學羅文，做行動的巨人
《誰動了我的奶酪》必須程度上解決了我知難行易的困惑，而我向大家匯報的另一本書，則對指導我如何解決知易行難有必須的啟發。這本書就是美國人阿爾伯特-哈伯德寫的《致加西亞的信》。
故事發生在1898年，美國為奪取西班牙殖民屬地而發動的歷史上第一次帝國主義戰爭----美西戰爭期間。美國因形勢所迫急需和古巴起義軍頭領加西亞將軍聯系，然而沒有人明白加西亞在深山的什么地方，沒有任何與之聯系的有效途徑。有人推薦陸軍中尉----羅文去完成這個看似無法完成的任務。羅文領了任務一句話也沒說，甚至沒有問：有什么裝備?有什么人配合我完成任務?最終經過自我的努力，斗智斗勇，千方百計地克服重重困難，最終出色地完成了任務。讀完《致加西亞的信》，我感到書中揭示的道理很簡單，解決知易行難這一困擾的答案就在那里：那就是心無旁騖地去執行命令。不要為找太多借口和假設太多困難，把自我應當做的事情沒有私心雜念地做好就行，這就是高效的工作方法。
知易行難，難的就是缺少了羅文那種執行力。執行力就是戰斗力，執行力就是生產力。實現既定目標關鍵在黨、關鍵在人、關鍵在干部。做為黨員群體中的個體，最基本也是最重要的就是堅定地去執行上級交代的任務。在黨的基層組織和廣大黨員中深入開展創先爭優活動中，每名組工干部都要圍繞中心工作，樹立大局意識，按照既定工作目標，以努力踐行崗位職責的干勁，以爭當優秀共產黨員的拼勁，埋頭苦干，扎實工作，爭當本職工作的行家里手、創先爭優活動的排頭兵。要學羅文，做行動的巨人
不做思想的矮人、要做行動的巨人----這就是本人前一階段讀書的粗淺體會，正所謂“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，受閱歷和領悟所限，偏頗之處期望大家批評指正。
最近讀了我國著名教育家格林先生寫的《教育是沒有用的》一書，從中學到了很多知識，書中內容不僅有高度、深度，有震撼力，同時也給讀者展示了諸多教育試點的成功案例，讀后受益匪淺，很受教育和啟發。
確實，對于我們現在的教育，幾乎全民都在焦慮，人人都在抱怨，用格林先生的話說，時下這樣的教育結果導致家長太累，教師太累，孩子也太累，教育生產力卻很低下。而格林先生經過大量的研究證明，如果教育者減少干預和一廂情愿的規劃，孩子成人成才完全是有方法可循的。他在書中用八個章節的內容，有理有據進行了充分的闡述，如：“變教育者的‘被動敎’為孩子的‘主動學’”“把話說到孩子的心里去”“教育者最好少一只手”“教育的目標是煥發人性光輝”“敎是為了不教”“真正的教育是個性化教育”“教育的最低綱領：培養能力”“習慣是教育的最終結果”等等，這些至理名言，如一縷春風吹到了我的心坎里，使我豁然開朗。我不斷反思自己過去的教育方法，我覺得自己無論是教育學生、教育子女，還是管理工作，都存在著很多的欠缺。
書中的很多教育方法說起來容易，做起來卻是要花功夫的。如果只能生搬硬套，不能理解和融會貫通，也就是不能悟出里面的內涵，那也是做不好的。“學習是人的高級本能，是不需要教的，教育是沒有用的。”既然教育沒有用，那么我們應當如何參與到孩子的學習和成長中呢?我談點體會：
第一、我們教育者自己首先要學習提高，要加強自己人格的修養以及各種好習慣的養成，做孩子潛移默化的榜樣，少說教多行動，以自己的人格魅力感化學生，用自己的一言一行為學生樹標桿，同時不斷更新自己的教育觀念，使最新的教育理念和最好的教育方法參與到我們的教育工作中。也就是說，不管用什么方法，我們自身必須過硬。
第二、如書中所說，變教育者的“被動敎”為孩子的“主動學”。新的教育觀念提出課堂要以學生為主體，“要把以往教學中主要依靠教育者的“敎”，轉變為主要依靠孩子的“學”，教育者則要“退后”。教育者的作用和價值，體現在最大程度地調動孩子的內在積極性、組織孩子自主學習。這不僅僅是教學方式的轉變，更是教育觀念的徹底顛覆。”在我們的常規教學當中，很多老師根本不敢“放”，或不相信學生，或怕自己駕馭不了課堂，一堂課自己唱主角，把知識硬塞給學生，學生的積極性、主動性沒有被充分調動起來，學習的高效就談不上。當然，除了要轉變觀念，老師更要有這個能力，因為這樣對老師的要求更高。
第三、激發興趣——降低難度。興趣是最好的老師，每個老師在教學中應該都想到了怎樣提高學生的學習興趣，我認為在我們這樣的學校，對有些孩子降低難度確實是一個很好的措施，我們經常說到分層教學，實際上就是要降低難度，在孩子的學習問題上，成功才是成功之母。
第四、教育是教學習方法、培養習慣。我們很多老師在教學時，不知道教學習方法，只教知識，老師不停地講，然后就是大量的機械練習，反復叮嚀。對各種習慣的培養也忽視了。其結果要么學生對練習過的題目會做，變了一個形式就摸頭不是腦了;要么就是高分低能。這樣對學生的可持續發展非常不利，確實是揀了芝麻丟了西瓜。“實踐證明，真正的教育不在于說教，而在于引導自我訓練。如果習慣培養只停留在口頭，那這樣的習慣一定沒有真正的生命力的。”
讓我們如格林先生希望的那樣，一同來品位教育、反思教育、探索教育，一起創造屬于教育者和被教育者的幸福。
書籍浩如煙海，讀書思廉應有選擇的讀。培根曾說：“讀史使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理學使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯。”他只是講了書籍中的一部分，且并非都對廉政建設有用。開展讀書思廉活動應當選擇那些“心靈的良藥”的書籍。高爾基在其自傳體小說《在人間》中寫道，“書籍使我變成不易為種種病毒所傳染的人”。他說的正是這種書。讀書思廉，政治類書籍自然必不可少，這類書能讓讀者樹立正確的人生觀、世界觀；但是，那些具有警示教育意義的書籍更必不可少，尤其是一些選錄腐敗案例的書籍。這些書籍對腐敗案例進行剖析，深刻揭示腐敗從墮落走向毀滅的人生軌跡，給我們提供了種種警示：喪失信念，就會迷失方向；濫用職權，就會埋下禍根；不慎交友，就會陷入泥坑；偏廢學習，就會走向誤區；……還有一類書也不能不讀，這就是法律書籍。凡與廉政建設有關的法律法規，都要細學深思，有所畏懼。
讀書思廉，重在讀，貴在思。在這紛繁復雜、競爭激烈的世界里，能夠靜下心來讀書的人已經不多了。一旦混上個一官半職，整天處在各種應酬中脫不開身，哪來時間讀書；三杯酒下肚，已然迷迷糊糊，那里讀得進去。偶爾有點空閑，讀書也是獵奇覽勝，休閑娛樂；或學學權術之類。除非上頭組織活動，要查看讀書筆記，才對必讀書目一目十行，走馬觀花。讀這么難，思也不易。高爾基說，書籍使我看見了一種另外的生活，一種刺激人們、使人們去干大事業，去犯法的強烈的感情和愿望。他其實告訴我們，書籍具有兩面性，既能勉勵我們干事業，也能慫恿我們去犯罪。思的方式不同，思的結果迥異。因此，讀書應當擇善而從，見賢思齊。
作為稅務機關工作人員，不僅要多讀書，而且要對書本內容咀嚼消化，取其精華，去其糟粕，讓自己讀書受益，而不是讀書受害。看到書中名言警句，筆錄之，心思之，腦記之，身行之；看到書中廉潔人物，照照自己，尋找差距，揚長避短；看到書中腐敗典型，常思貪欲之害，多想想教育培養自己的黨和人民，多想想辛勤養育自己的父母雙親，多想想厚愛自己的妻子兒女。讀書最忌“思貪’’、“羨腐”，看到腐敗窮奢極欲、花天酒地，心理失衡，手之舞之，足之蹈之。“后繼”者學貪的結果，雖然可能比“前腐”者手段更隱秘，卻仍免不了與“前腐’’者一樣覆滅的結局。
思廉難在踐廉。英國翻譯家諾思說：“讀書很多而行動很少的人，就像是一口鐘；它發出的鳴響，召喚別人，自己卻從來不走進教堂。”思廉只是敲響了心中那口大鐘，踐廉才走進了廉政的“教堂”，摒棄了貪欲雜念，完成了靈魂的凈化。在當今物欲橫流的世界，讀書是件累事，多少人不屑為之；思廉是件難事，多少人嗤之以鼻；自覺踐廉更是難上加難，多少人能出淤泥而不染?必須有嚴密的制度(法律)保障，堅強有力的各種監督，讀書才能成為一種好的習慣，思廉進而踐廉才能成為一種自覺行動
紅樓夢有感前世，她是一株絳珠草，因受赤瑕宮神瑛使者的恩惠——以甘露灌溉，而得到脫卻草胎本質，得換人形之機，她說：“他是甘露之惠，我并無此水可還，他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他。”
今世，她幻作女體，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點點嬌喘微微，閑靜時如嬌花照水，行動似弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”她從一出世就患有頑疾除非從此以后總不許見哭聲，而這根本不可能，這也似乎預示了她紅顏薄命。初見寶玉，腦海飄過一根羽翼，恍若來自前世，猛然炸開，記憶的碎片散落各處：“好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此！”這一眼似乎也注定她是為他而生，也定要為他而死。不過幸好不只是她一人在思念，“這個妹妹我曾見過的”他也是。
她有些孤高、有些偏激“我就知道么！別人不挑剩下的也不給我!”屬書中對她的描寫中也極少看到她笑，就算是笑也似乎盡是“冷笑”。但從她身世可知，她是一位既嬌且貴的貴族小姐，富有才情卻寄人籬下。更何況她不似他人健康而是身患頑疾。這樣的她極度的自卑，也極度的敏感，害怕別人對她歧視或輕蔑，便自是“目中無人”、清高孤傲了。可這孤高卻讓人十分憐惜與心疼：“步步留心，時時在意，輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了去”何等的小心翼翼……
她有著脫俗的才情。她是整個大觀園里的詩神與詩魂。“借得山川秀，添來氣象新”她關注的是自然靈氣。她的《詠菊》《問菊》《菊夢》題目新，立意更新，而且也是她內心的自述：孤苦無靠，孤高傲世，憂傷愁惘……
她極度叛逆，連北靜王爺在她眼中也不過是個臭男人。她輕蔑功名，也不希望寶玉去攪這個仕途的渾水。她贊嘆不被當時認可的《西廂記》。她愛說就說，愛惱就惱,何等的爽快。可即使是這樣的她，卻也終究被封建社會刻上深深烙印：那鄉野來的粗樸的劉姥姥，被她鄙夷為“哪一門子的姥姥”繼來嘲笑之為“母蝗蟲”……可瑕不掩瑜，她仍是個作者極力贊揚的對象。
她如水晶般透明，她有恩必報，心思單純。她用心教丫鬟香菱作詩，當她感到寶釵對自己關心時，她想起之前對寶釵的種種猜忌，愧疚立即涌上心頭，感到萬分抱歉，隨即說出一番肺腑之言，對其感念不已。
她追求愛情，卻只求情不求欲。為愛不自惜、忘其有身、忘其有病，這種忘我之愛是牽動全身心的生死愛情。這種情是不被封建所容納的，等待她的下場只有一個字——“死”！當她得知寶玉要娶寶釵時，她燒掉了記錄自己靈魂的書稿，燒掉了愛情見證物——絲帕，正如她所追求的“質本潔來還潔去”完成了這一世的使命，也報了上一世的恩。
她同樣是苦命的，她與寶玉兩情相悅卻不能在一起，只因她的才能，她的叛逆，她的透明，她追求愛情。她有才情，可當時追求女子無才便是德；她叛逆，不慕功名，也不想讓寶玉去追求仕途，而當時的`封建思想是：男人就應奪取功名；她透明自然也比不上寶釵有心機討人歡喜；她追求愛情，就更不用多說了。更重要的是她的病，有可能完不成“傳宗接代”的任務。而古時候“不孝有三無后為大”這恐怕就是賈母雖寵愛她卻仍不愿她與寶玉在一起的最大之因……
她，不言而喻，是林家千金——林黛玉。
潘奕順在一個陽光明媚，風和日麗的上午，我獨自悠哉悠哉地在街上閑逛。不知不覺逛到了書店，也許是緣分吧，我從書架上拿起了你，我們就這樣相遇了。
翻開一看，原來是我小時候夢寐以求的《狼王夢》。從我會讀書開始，我就與動物小說大王沈石溪的書結下了不解之緣，因為他的小說故事情節一波三折，常常是跌宕起伏，引人入勝。
故事講了一個名叫紫嵐的母狼在與丈夫捕食中，丈夫被野豬牙刺穿了，之后獨自哺乳三只小公狼和一只小母狼。她一直有一個夢想，把狼兒培養出狼王，完成他們狼父黑桑的遺愿，結果“竹籃打水一場空”，不僅三只小公狼先后死去，而且小母狼也對它充滿了仇恨。最后，連自己也被時間拋棄了，成了一只風燭殘年的老母狼，最后在自己好幾天沒喝水，沒進食的情況下與傷害長子黑仔的老雕同歸于盡，命喪黃泉。對了，還沒有介紹幾只小狼的名字呢——長子黑仔，二子藍魂兒、三子雙毛和小母狼媚媚。
通過這個故事，我明白了一點：做事不能放棄，只要堅持就會勝利。就像在書中母狼紫嵐在自己骨頭被老雕的利爪抓斷的情況下與老雕同歸于盡。同樣，我還體會出了紫嵐的母愛，接連為三只小狼崽操碎了心，雖最后還是功虧一簣。
在生活中，也與堅持有關，比如像我身上發生的——寫毛筆字。一開始，我興趣很大，每天沐浴在文房四寶的懷抱中，享受它們帶給我的益處。可是好景不長，由于時間關系，我開始對它們冷淡，失去興趣了。只有一點興趣在支撐著我堅持。那時，我好像在黑暗中看到了一座燈塔，為我指引方向，使我看到了黎明的曙光，勝利的烽火給了我力量。
我喜歡沈石溪，更喜歡他的書。
《悲慘世界》作者維克多?雨果(VictorHugo，1802年2月26日~1885年5月22日)，法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀前期積極浪漫主義文學運動的代表作家，法國文學史上卓越的資產階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。
1848年6月，巴黎人民舉行革命，推翻了七月王朝，成立了共和國。開始雨果對革命并不理解，但當大資產階級陰謀消滅共和國時，雨果卻成了一個堅定的共和主義者。1851年12月，路易?波拿巴發動政變，雨果參加了共和黨人組織的反政變起義。路易?波拿巴上臺后建立了法蘭西第二帝國。他實行恐怖政策，對反抗者無情鎮壓。雨果也遭到迫害，不得不流亡國外。流亡期間，雨果一直堅持對拿破侖三世的斗爭，他寫政治諷刺小冊子和政治諷刺詩，猛烈抨擊拿破侖三世的獨裁統治。《悲慘世界》也就是在這個時期誕生的。
《悲慘世界》是雨果最重要的長篇小說，也是世界文學寶庫中的杰作。這是一部以現實主義為基調的浪漫主義杰作。以宏偉的篇幅、磅礴的氣勢、深刻的內容，探討了一系列社會問題，被譽為“社會史詩”。作品集中地體現了雨果的人道主義思想。《悲慘世界》不僅在法國，而且在國外，都受到極高的評價。列夫?托爾斯泰認為它是法國當時最優秀的作品。高爾基曾這樣贊美雨果:“作為一個講壇和詩人，他像暴風一樣轟響在世界上，喚醒人心靈中一切美好的事物。……他教導一切人愛生活、美、真理和法蘭西。”
小說篇幅浩大，共5部。本文故事梗概為:主人公冉阿讓是貧農出身的工人，一直幫助姐姐養活7個孩子，因饑寒交迫，偷了塊面包而被判苦役，多次越獄，又被加重處罰。出獄后，在米里哀主教感化下，立志從善，改名換姓，經營工業，促進小城的繁榮，贏得當地人的推崇，當上市長。為了解救被誤認的無辜者，毅然自首，再度入獄。為了實踐自己對被遺棄而死于貧困的女工芳汀的諾言，逃離監獄，收養她的女兒珂賽特，隱居巴黎。珂賽特長大后，與馬利尤斯相愛。馬利尤斯參加1832年起義，起義失敗時身負重傷，被冉阿讓冒著生命危險救出。最終長期追捕冉阿讓的警長沙威面對多年舍己為人的人格力量，精神發生崩潰。珂賽特和馬呂斯結婚了，年輕人非常幸福。冉阿讓一個人過著孤獨的日子，最后他死在了珂賽特的懷里。
其實在當今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權貪污受賄者;在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者;還有小到考試作弊者…任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽不可能永久。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執，曾一味追捕他的警長沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣
《悲慘世界》首先，揭露了資本主義社會的尖銳矛盾和貧富懸殊，描寫了下層人民的痛苦命運，提出了當時社會的三個迫切問題:“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，”。
其次，譴責了資產階級的法律，指出資產階級現存法律是低級法律，只會使罪犯重復犯罪，而且資產階級的法律是反對窮人的，僅靠嚴厲的懲罰去消滅罪惡，不但達不到目的，反而會使一個想翻身的人繼續墮落，會使犯罪加劇。而人道主義才是高級法律，它能使罪犯棄惡從善、終止犯罪只有饒恕、仁愛才是高級的法律，才能拯救人的靈魂，從根本上消除罪惡，因而被雨果視為改造社會的重要途徑。作品中的米里哀主教就是這種高級法律的體現。冉阿讓在他的感化下也以仁愛對待他人，有許多的善舉和英雄行為。冉阿讓的以德報怨，也最終使沙威“人性”復活，最后精神崩潰而投河自殺。
再次，作者以酣暢淋漓的濃墨重彩描繪了共和黨人起義，塑造了一系列共和黨人的英雄形象。他們雖然都英勇地犧牲了，但是他們身上為人民而戰的精神卻永遠具有震撼人心的力量。體現了其人道主義。
本文主人公冉阿讓，開始由一名囚犯變成市長，就是由于他偷了一個牧師的貴金屬器皿，而牧師卻大方的原諒了他，這使他很感動，從而思想上有了改變。然后他有廣泛向別人施善，救了很多處于困難中的人，特別是幫助一個妓女，還收養了她的女兒，并象自己的女兒一樣對待她。為了一個精神失常人的生命，不惜放棄自己的地位，身份，依然承認自己就是冉阿讓，這讓我十分感動，為他的崇高修養而感動，這其中也體現了教意的感化作用。最后，當女兒嫁人，自己失去了精神支柱時，仍然愛著她，甚至連自己的女兒也背叛自己時，還在一次戰爭中不顧自己年邁體弱，救了女婿的生命。冉阿讓的一生證明了內心修養的重要性，善最終會戰勝惡的。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。
社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創造我們的生活，創造出一個善良、和睦、光明的世界!文中講到冉阿讓雖然后來盡全力去幫助別人，想用多做一些好事來彌補自己從前所犯下的罪，但是人們知道他從前是個苦役犯后，都不接受他的好意，在人們眼里它還是個十惡不赦的壞人。可是冉阿讓并不介意，仍然懷著那的善良的心去幫助別人。最終他還是凄慘的死去了，這充分體現出當時的社會是多么不公平，難道一個人犯了錯，永遠都不會改了嗎?我們要相信“知錯能改，善莫大焉”，要以一顆真誠的心去對待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測，那你永遠都得不到別人的信任，只會受到猜疑、冷落。要勇于奉獻，要以幫助人為樂趣，要熱情待人，這樣，你才會受歡迎。他在經歷了人生中的種.種磨難之后，從一個罪惡的人變成了一個社會有用之才，造福社會的人才，從而得到了人們的尊敬。冉阿讓后來的成功歸功于他對待困難與磨難的態度，這個非常值得我們向他學習。