《易經》64卦相連相扣，相依相輔，每卦有名、有象、有辭，有陰陽、有上下、有內外、有時序，有相鄰相對之卦、有互成之卦、有相近之卦。今天小編在這給大家整理了一些關于易經讀后感，我們一起來看看吧!
《易經》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構成的：陰，陽。仔細想想，它的高明簡直超出人類智慧了。現代科學技術的發展，越來越接近的證明這一點，從我們知道原子是可分的開始，就已經往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!
什么叫知識?知識是會被時間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經得起時間考驗的東西。
外國人做的東西，從本質上說他們追求的是知識，所以，他們有那么多的專利知識產權。
我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學習的，他們追求的是智慧，從本質上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實際上指的'是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關的東西。然而現在，讀書是去學知識，學一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情!
《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統，外國人提自然辯證法，其實在科學面前他們欠缺讓自然引導他們的科學，我們講師法自然，不是沒有道理的。
不要因生活中的一些細小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個人一輩子都會生活在數不清的悔恨之中。如果錯已鑄成，且又無法彌補，要當機立斷：吸取教訓，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
《易經》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構成的：陰，陽。仔細想想，它的高明簡直超出人類智慧了。現代科學技術的發展，越來越接近的證明這一點，從我們知道原子是可分的開始，就已經往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!
什么叫知識?知識是會被時間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經得起時間考驗的東西。
外國人做的東西，從本質上說他們追求的是知識，所以，他們有那么多的專利知識產權。
我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學習的，他們追求的是智慧，從本質上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實際上指的'是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關的東西。然而現在，讀書是去學知識，學一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情!
《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統，外國人提自然辯證法，其實在科學面前他們欠缺讓自然引導他們的科學，我們講師法自然，不是沒有道理的。
不要因生活中的一些細小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個人一輩子都會生活在數不清的悔恨之中。如果錯已鑄成，且又無法彌補，要當機立斷：吸取教訓，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
《易經》是中華文化的大道之源，孕育了中華文化的三大理念，即大道至簡、大道相通和陰陽相生。這三大理念是道、儒、法、兵等諸子百家思想的重要源泉，深刻的影響著中國人的思維方式、生活方式和性格。
《易經》的出現，迄今大約有五千年的歷史，其內容廣博宏大，無所不備，涵蓋天地宇宙、自然現象、社會生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會現實結合起來的典范。
《易經》的思想有兩大基本內核，一是樸素的辯證法“一陰一陽謂之道”，即宇宙萬物都存在著陰陽這種基本矛盾，既對立又統一，互生互換;二是周期性的演進觀“盛衰周期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經》這種思想對事物發展轉化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對今人有亙古常新的深刻啟發。
《易經》給我們的第一印象是：一些“陰陽卦畫”奇怪而復雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠。其實《易經》離我們并不遙遠，我們每個人的身上都打著《易經》的烙印。
比如：“貞觀”、“奉天”、“元吉”，這些都是古代帝王的年號。我們常說的：“你怎么變卦了”、“物極必反”、“大有作為”、“扭轉乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，這些話都來自《易經》。“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，“天行健”象征著中華民族偉大的進取精神。“天行健”就是常見的企業字號，國內每個省份都有叫此名稱的企業，僅北京至少就有數十家。比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有東方、用九文化、保和利貞、乾元飛天、天則、中孚、咸亨、以及清華大學校訓等等。還有一些企業表面上沒有直接引用《易經》中的詞匯，但字號中卻隱含著《易經》的理念，如“西澤”、“善健者行”等等。還有，三環路是北京重要的城市主路，其中北環的“安貞橋”、西環上的“麗澤橋”就來源于《易經·坤卦》中的“安貞之吉，應地無疆”和《易經·兌卦》中的“麗澤，兌”。此類例子舉不勝舉……
《易經》分上下兩經，上經以乾、坤兩卦為其總綱領，為天地萬物之父母，定天道，辯陰陽，明次序，分四時;下經以咸、恒兩卦開篇，為人類萬事生衍之基，定人倫，調陰陽，修身，齊家，安天下。
咸者，感也。所言不只男女感應，然在此我僅言男女。咸為山上有澤之象，陽剛處于陰柔之下，陽下就陰，柔上協剛，以孚天地氤氳之道。正如天下地上，天地交和，為泰卦，天上地下，天地相背為否卦，成語否極泰來即由此而來。此卦有物象寓人倫，即男下女上，男女相感相應相合。天地相合萬物生，男女相合萬事寧。山即艮，澤即兌。山上有澤，即兌上艮下，兌為悅，為說，艮為止，為定。下止上悅便不乖于情，不背于性。及男女交往過程中，女悅男止，止于性，悅于情;女動男定，動于感，定于禮，故而稱為咸。飲食男女，人之大欲所存，死亡貧疾，人之大惡所存，皆性情也。情出于性，發于心，心所思乃性所生，心所止乃性復歸安寧，性情乃一動一定之間而已。咸，為無心之感，即你情我愿，無心即無私心奸心，感為互感互通互應。此為男女相合之根由也，亦為咸之德——發乎情而止于禮也。
咸卦，乃男下求女之象，夫子據下經首卦——咸卦之意，將其《詩經·關雎》置其首篇，即為此意，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”說男求女之亟。《詩經·摽有梅》篇中“摽有梅，頃筐塈之，求我庶士，迨其謂兮”言女求男之殷。所謂感，及同類相求，同聲相應也。花之榮榮，鳥之啁啾，蟲之唧唧，燕語呢喃，即各求其類，各求同聲也。正如詩所云“嚶其鳴矣，求其友聲。”
易經，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有，陌生到對其一點也不了解。現在突然發現一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經相關，而現在科技的發達也歸于易經，真得感覺很奇妙。
《易經》是中國最古老的文獻之一，并被儒家尊為「五經」之首;上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。
廣義的《易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由于《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。
普遍認為《易經》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》亦被介紹到西方。