書中精華太多，多得我們都不知從何處說起;哲學的應用范圍太廣，大到國家大事，小到生活瑣事，簡直無所不包，是天地間最大的學問，值得我們一生去追尋!今天小編在這給大家整理了一些關于中國哲學簡史讀書心得，我們一起來看看吧!
近現代對于孩子的教育和以前不同，以前，兒童教育從私塾開始，學習《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《幼學瓊林》、《古文觀止》、四書五經等，以及修身養性的琴棋書畫等技能。學子們寒窗苦讀十載，一朝考取功名。現在看來，那時人們是從哲學開始學起，通過誦讀和學習經典，這些哲學思想深入內心，隨著年齡增長，長大成人，在實踐中體會、驗證，從而更深的感受到哲學思想帶來的不一樣的價值呈現。現在的孩子，要按照數理化、文史哲等學科、門類進行學習，學習的門類越來越精細，越來越精、專，而哲學范疇的內容大部分放在了長大以后再學習。雖然理解能力增強了，但是遠沒有了幼小時深刻的記憶和感受體驗的細致。
在哲學方面，我們前人留給了我們巨大的財富，先秦時期的諸子百家，各種流派百花齊放百家爭鳴，到后期董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”，到再后來的釋道儒三家鼎立，哲學，一直跟在我們日常生活中，在潛移默化中影響著我們的方方面面。
說到中國傳統哲學的主要精神，是既入世又出世，既是理想主義又是現實主義，對立又融合。既有狂風暴雨般的當頭棒喝，又有柔風細雨潤物無聲的道法天然，以及潛移默化的中庸之道。
哲學，離我們很遠，又很近，有時遙不可及，有時卻又近在咫尺。在現在社會，我們常常把哲學單獨拿出來看，卻忘了，在古時候哲學和古人的生活息息相關，密不可分。這部簡史，有助于我們很好的梳理下前人留給我們的哲學財富，有助于我們透過哲學，通過哲學去看待我們眼前的世界，去看待日益豐富、海量的信息，讓我們的心靈有個可以休憩的空間，讓浮躁和茫然不要那么緊緊逼迫，給心靈一個可以小憩的空間。
距離我寫哲學的意義一部分時，已經過去了兩天。再去看兩天前寫的，我的觀點已然發生了變化。此刻的我完全同意了馮先生所說的哲學將會取代宗教的看法。其實我剛剛還在看一篇關于未來世界的文章，說有一位科學家預測2029年人類將實現永生。我不知道是真是假，也無從分辨，但，若果真有一天，人類實現了永生，那么，宗教必然會覆滅。與之相對的，或許只有哲學才能拯救人類的精神。
此外，在讀本書時，馮先生有關墨家的描述顛覆我的想象。我只知墨家主張“非攻”“兼愛”，卻不知道他的功利主義(或許有看到過，但因為不能理解，就遺忘了)。其實現在的我也很難理解“非攻”“兼愛”怎么與功利主義扯上關系，但我也明白，不擇手段的發展自己的學說的墨家，確實是極度功利的。
最后說一說為什么剛讀完書后，有一種極度的失落。首先，我自認是受道家思想影響較為嚴重的玩家，所以我稱哲學家們所要領悟的一切為“道”。而看完這本書，我發覺，所謂哲學，所謂哲學家，所謂各種流派，各種名稱，都只是唯一的“道”。那個東西無所不在，只是每個人站的角度不一樣，就看到了不一樣的“道”。所以，有研究哲學的必要嗎?人只要是反思的，就是哲學的。
我最初看這本書的時候，十分興奮，非常渴望在這里面找到一種與我完全契合的觀點。但是沒有。我覺得也不會有。就像馮先生闡述《齊物論》中的人籟時所說的，每個人的觀點都是特殊的有限的，因為有限，所以片面。因為片面，便無從分辨真假。哲學與“道”是同樣的。一但形成個人的觀點，就是有限的，就是片面的。每個人都可以成佛，成神，都可以頓悟，但每個人悟到的東西都是不一樣的。
所以，有研究形上學的必要嗎?研究自己不就好了嗎?
當然看，還是要看的。要學習研究自己的方法，看看別人的經驗。從別人的經驗里吸取養分，還是很重要的。《莊子》還是要讀的，因為我喜歡。西方哲學也是要讀的，因為邏輯性強(正是我缺少的東西)。
簡而言之，讀完此書，我最大的收獲大約是，“道”和物理中的不確定性原理有異曲同工之妙。正如不確定性原理所說的，人們不能夠精確的同時知道粒子的位置和速度(對其中一個知道得越精確，則對另外一個就知道的越不精確)，“道”也是類似地這樣一種東西——當人們以為自己領悟了“道”，或許卻是離它正越來越遠。
還有比這更叫人失落的嗎。
在學校號召下，有幸拜讀了《中國哲學簡史》,感觸頗深，受益非淺。這之前，總感覺“哲學”是個很崇高的名詞，是個充滿科學權威的領域，令人仰視它。 “哲學是‘明白學’，許多事情只有學了哲學才能真正明白;哲學是‘智慧學’，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多”，“不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”。中國哲學就是中國哲學史。馮友蘭先生用英文撰寫并由其弟子趙復三先生翻譯的《中國哲學簡史》，為我們打開了中國哲學殿堂厚重的大門，讓我們在中西方文化的碰撞中領略到中國哲學那浩瀚而深邃的智慧思想。李慎之先生有言，“如果說中國人因為有嚴復而知有西方學術，外國人因為有馮友蘭而知有中國哲學。”這或許能夠說明該書在世界上的廣泛影響和重要地位。
對我們教師來說，學點哲學的意義更是尤為重要。因為在這個復雜、快節奏的社會中，每天都要面對工作生活中的各種矛盾、處理各種關系。所以每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態度，對待家人的態度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發現學生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。我們教師的主要工作就是與學生打交道，有很多問題和事情，如果我們能夠用哲學的觀點來對待，其實就會容易很多。我感覺, 人應該在哲學的指引下更加智慧地生活;應該在本書中中國傳統哲學思想的指引下，磨礪人高貴的品格，找回人高尚的人性，重建人們的精神家園。
通過閱讀這本書，我們可以基本了解馮友蘭先生的哲學思想，了解中華民族哲學思想、文化發展的歷程，明白儒學之所以成為民族主流文化的根源，清楚各家思想的相互影響和促進。而中國封建社會主流哲學思想主要有儒、法、道三家。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重無為。這里想重點談談與我們教師息息相關的孔子。
讀了馮友蘭的《中國哲學簡史》，從宏觀上對中國哲學從古至今的發展有了認識，原本的一些困惑也逐漸有了答案。任何事物都有個起源，中國人的思想也不例外。通過閱讀這本書我知道了人們常說的哲學是讓人聰明而有智慧的學問，這種說法是學習哲學的最大誤區。因為沒有學過哲學的人并不一定不聰明，而學過哲學的人也并不一定就聰明。事實上哲學是讓人知道自己沒有智慧因而去追求和熱愛智慧的學問。學習哲學就是“上路”。踏上愛智慧的思想之路。哲學史的學習過程就是與前人在思想上進行對話的過程。因為盡管哲學家已經不在，但是哲學家們解決問題的方式卻永遠不會過時。他們為后人提供了各種各樣可供選擇的可能方式。放假的時候，爸爸也推薦了這本書給我。當時很不了解，覺得這本書很枯燥很乏味。可能現在的我們對讀懂這本書很難，但是我們可以領略到哲學的龐大氣場和魅力，它可以讓我們懂得很多做人做事的根本原理。能夠提升我們的價值觀和擴寬知識面。
書中說，哲學的功能不是為了增進正面的知識，而是為了提高人的心靈，超越現實世界，體驗高于道德的價值。書中還說，人不需要宗教化，但是人必須哲學化，當人哲學化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。面對壓力與日俱增、經濟急速發展的現代社會，面對期望與現實的強烈沖擊，我們很多人無法在疲憊與焦躁中尋找到內心的安寧。書中說：“教的作用，就是使人吧事實上已經不同程度上在做的事做完全……一個人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人。”這一個看上去似乎不高的要求正凝聚了千百年來君子修身的理想。該做的事完全做到了，即使是最平凡的事，做“完全”了便是至善，在我們的心中就不會再有遺憾，也就不會再有失望。我想，到了那時，我們的教學中也就不會存在“好生”與“差生”的概念了。
我很感激這本書，因為它激活了我的思想，它讓我認識到即使是在這樣一個學生時代，但仍然需要了解哲學。因為哲學是最具條理化和反思性的思維活動，它可以幫助我們整理紛亂的思緒，尋覓萌芽中的未來希望。，在其中我們也可以學會
我很慶幸我能讀到這本書，它讓我的靈魂得到了一次洗禮和凈化。也讓我真真的了解了哲學。雖然不是很明白，但也讓我受益匪淺。
馮友蘭先生說過，他對哲學的理解便是對人生系統的反思。人若是活著，那必定會思考，而這種思考就是反思。
中國有許許多多的哲學家，之所以被稱為哲學家，是因為他們都對他們的人生進行了系統的反思。如儒家學派的創始人—孔子，他對自己一生的教育教學、人生探索進行反思，最終才有了《論語》這本儒家經典。
道家老子認為：一個人如果想要成就某件事，他就要把自己放在成就事情的對面;如果他想保持任何事情，就要承認在事情之中已經有了它自身的對立面。這是老子對為人處世中總結的道理。
反思是促進思想的原因。漢武帝采納了董仲舒的建議，頒令以儒學為國家正統之學。而儒學也吸收了不少其他各家的思想。漢武帝之所以接受董仲舒的建議，是因為他對儒學進行了思考，所以儒學才得到了大的弘揚。
反思亦是成功的果實。牛頓會發現萬有引力，那是因為他思考了為什么蘋果會砸中他，而不是飛上天。若是沒有思考，又怎會成功?
人生亦如此，沒有反思的人生是無色的，就如陰雨的天空，沒有太陽的照耀變得灰蒙蒙的，沒有亮麗的光彩。
可見，反思對于我們來說有多么重要，從出生起一直到死亡的那一秒，我們的大腦都是在思考的。盡管細微，但它卻證明了我們的生命存在!
書的最后一句話讓我感觸很深，“人往往需要說很多話，才能歸入潛默。”都說沉默是金，而在成為“金”之前，必定會不沉默，甚是瘋狂。在光鮮艷麗的成功背后，必定要嘗盡苦難，歷盡黑暗，這樣才能最終抵達成功，擁抱光明。
馮友蘭先生寫下這句話的時候，也有思考，而我在賞析這句話的時候，也有思考。這足以說明，人們說每一句話，寫每一個字都是會思考，反思的。
總而言之，反思必定會是人生中最重要的!