“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹的人生;“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅的人生。與文人同行，去感受他們的精神。下面小編給大家帶來關于高中讀書心得感悟分享，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
幾年前，我還住在有著純樸民情的鄉村時，就常聽人家說：“大人儉一嘴，囝仔食到畏。”但是當時只知道祖父祖母是傳統家庭中生長，重男輕女的觀念幾乎是生活的重心，而且祖父祖母也比較疼愛其它的堂哥堂姐，便覺得自己不受重視，于是也不曾設想他們對我所抱持著怎樣的感情與想法。可是，在我換上初中校服后，父母也決定要換一個環境給逐漸茁壯的孩子們去發展。這個決定一開始受到爺爺奶奶的反對：“孩子們長大了總要飛，可是不急于一時阿!”父母則相當決斷：“不行，他們已經需要一個新的天空了。”
搬家后，我們仍常常回去和親戚朋友們打招呼、閑話家常，爺爺奶奶常趁著叔叔伯伯不在，偷偷給我們很多東西。還記得那年冬天，我們回去時，正好煮著熱騰騰的紅豆湯圓，我和奶奶一邊吃著，一邊了解最近新聞，在電視廣告時，奶奶突然說話了：“最近是冬天了，還有開冷氣嗎?”這樣一句沒頭沒尾的話讓我愣了一下，轉頭看見她飽含關切、探問的眼神，剎那，我領悟了她想說的。好似紅豆湯圓的霧氣刺激了眼睛，世界變的蒙蒙的，有點不真實，身體、心里都暖暖的，對我而言，這就是幸福的滋味了。
在法國，從政府要員到作家、教授乃至普通百姓，幾乎都有愛書和讀書的習慣。難怪一位法國人說：“如果房間里沒有書，就仿佛一個人沒有靈魂。”是不是可以這樣說呢?法國人之讀書，并不是因為生活的負擔和生活的壓力，而是因為受濃厚興趣和美妙情愫的牽引、役使。
如果把讀書視為心靈的旅程的話，那么從容實在是最為緊要的了。你無論讀什么，都需要給自己一段完整的時間、一個靜謐的氛圍——寫作是個人行為，讀書又何以不是個人體驗?讀書一旦進入了從容的境界，則定然像元人吳徽所說“尚友古之人焉”，也就是說，此時此刻，讀書人已在精神上與古人相溝通、相交流，從而陶冶、凈化、提升了自己的心靈世界。
從容讀書的真諦若此，然而，卻并非人人都能把握。最近，從報上看到這樣兩則故事，覺得頗能說明問題。南北朝有一名學者叫陸澄，他從小好學，青燈黃卷，行坐眠食，手不離書。可讀三年《易經》，背得滾瓜爛熟，卻不明白其中的道理。從表面上觀之，“讀三年《易經》”怕是夠從容的了，然而，不求審美體驗、感情共鳴，不求甚解，又怎與從容讀書沾上邊去?同是讀書，亦喜背誦，文學巨匠茅盾卻從容得可以。他照樣能熟練地背出120回的《紅樓夢》，茅盾在長篇小說創作上取得巨大成就，不就歸源于其從容讀書，能夠把書本知識轉化為精神的養料?
鎮鎮定定、從從容容讀書的人，怕不乏讀書的情趣。想當年，司馬溫公啟卷“必先幾案潔凈，藉以茵褥，然后端坐之”，有的則“夜雨孤燈亂翻書”，有的以為“讀書要在床上、爐旁、霧煙中、酒瓶邊才行，這樣才能讀出味道來”。于是，我猜想魯迅讀史，從通篇盡是“仁義道德”的字縫里，看出滿本都是寫著“吃人”兩字，看出了幾千年的歷史只有兩個時代，即百姓想做奴隸而不得的時代和暫時做穩了奴隸的時代——這石破天驚之言，固然依恃的是其慧眼睿識，然而，何以不跟魯迅一茶一煙相伴，不慌不忙解構、有滋有味剖析有關?
一個人真要做到從容讀書，沒有把讀書當作心靈義務，把書讀出意義來，沒有把一段青春時光托付給高貴的思想和真誠的文字，那大抵是不行的。因為不想從容讀書者，自可以有諸多的理由，什么世界太吵呀，熱鬧事太多呀，誘惑太強呀，等等。亦難怪古代不少讀書人總是把靜坐作為理學的必修課，以清心寡欲，打消雜念。朱熹告誡讀書人說：“當靜坐涵養時，正要體察思繹道理。”程頤則“每見人靜坐，便嘆其善學。”是啊，只有沖破名韁利鎖，耐得住寂寞，經得住誘惑，方能從容讀書。從這個意義上說，讀書該是無條件的，它完全取決于自我的選擇。就拿法國密特朗總統來說，他從政數十年，無論政務活動多么繁忙，每天不讀兩小時書總是夜不安寢的。一個國家的總統其繁忙程度當是可想而知的，其尚且能夠從容讀書，那么我們呢?
作家茹志娟書室掛著寫有“煮書”二字的條幅。她說：“書，光看是不行的，看個故事情節，等于囫圇吞棗，應該精讀。然而，還不夠，進而要‘煮’。‘煮’是何等爛熟、透徹。”
如果把好的書籍視為朋友，那么一個不會“煮書”的人，坐在一群才華橫溢的朋友中間，除了是一具木偶、一個諷刺和一種折磨而外，又能是什么呢?有位書人說：“每個人都是一個神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚。”說得多精彩呵!欲要成“神”，則不妨從“煮書”始，不妨學會從容讀書!
或許，我們窮盡一生亦無法接近從容的境界，然而，崇尚從容品質的過程，毫無疑問已經開始從容了。
《家》這部書是以中國封建禮教下的大家庭為背景，闡述了在那個時代的青年們如何被摧殘。
巴金是以自己的大家庭為背景完成這部小說的。在高家這個大家庭中，主要人物有高老爺子，他是整個家庭封建禮教的主人，也是整部小說悲劇的創造者。高覺新是高家的長孫，是一個擁有現代思想的進步青年，無奈卻因要繼承家庭，順承父輩的意思，而斷送了大好前程，成為封建主義的奴隸，并在進步思想與封建思想中間夾縫求生。高覺慧是高覺新的同胞弟弟，他同樣是愛國的進步青年，他厭惡自己的家庭，并且支持自己的二哥覺民逃婚，去追求自己的幸福，同時他也干預追求自己的幸福，大膽的同丫頭鳴鳳談戀愛。或許這樣的事發生在現代是很正常的，但在那個時代的婚姻都是講究門當戶對的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高覺慧的確是一個用于沖出封建禮教的進步青年。
當然，高覺慧是一個正面的例子，但在封建社會下，更多的是悲慘的例子。比如高覺新，他的婚事原本可以很順利，不想高覺新的繼母和梅的母親在牌桌上發生矛盾，于是梅的母親一氣之下就退了這門親事。而高老爺子居然用抓鬮的方式來決定覺新的婚事。而覺新的人生悲劇并沒有就此停止。在接下來的幾年里，他又遇到了他的初戀情人梅，覺新便在梅雨現任妻子瑞鈺之間非常矛盾，結果梅卻因為覺新而含恨而終，而瑞鈺卻因難產而死，他縱有萬般無奈的怒火卻不敢發泄，這一切都因為封建禮教與他自己的不反抗主義而造成的。
覺慧并不像他大哥那樣軟弱，他決定挑戰象征封建主義的爺爺，支持并幫助二哥覺新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥覺民終于反抗成功并能夠與表姐琴在一起。他自己加入新青年的社團，與社團成員一起出版《新青年》這本雜志來指責所謂的政府軍隊對學生與百姓們的傷害。盡管他們到處受到政府的打擊與排擠，還幾次被警告必須要停止出版，但他們并沒有停止與惡勢力的斗爭。繼續想辦法出版《新青年》，但 命運似乎也與覺慧開了一個玩笑，他的戀人鳴鳳要嫁給一個六十多歲的老頭為妾，而鳴鳳因為覺慧而不愿嫁給別人為妾。無奈之下選擇投河自殺。覺慧因為鳴鳳的死，大受打擊，一氣之下決定離開這個令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的幫助之下，他離開這個家，走向一個新的天地，上海。
巴金以自己的形象創造這個人物覺慧，我非常喜歡他，有自己的思想，敢于創造機會，去追求自己想要的生活，這才象我們現代人一樣，有蓬勃的生命力。
相信大多數人都旅行過。要么山花，或者水木，水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。小鵬背包十年，足跡遍布大江南北，身影穿梭五湖四海。他追夢無悔，前行無懼，背上的背包背上了，心里的背包卻已卸下。其實他同我們一樣，普普通通，生來就受為名為利之束縛;其實我們跟他相似，心心念念，早前也有浪跡天下的幻想。但小鵬如你我，你我卻不如小鵬。
《背包十年》以速寫的方式簡單記錄了作者小鵬十年以來遍游世界各地的經歷、感想。或許人人都有“一生好入名山游”的基因，讀旅游書籍總會讓人心潮澎湃、血脈噴張，恨不得馬上加入作者進行那精神歷練般的旅途，賞花賞酒，觀人略物。一切都似乎完美，卻也止于似乎。回憶和期待一樣，是一種簡化和剪輯現實的工具，它只選擇長長膠卷中精彩的圖片。我們往往樂于忘卻生活中還有眾多的我們期待以外的東西。比如，你計劃去夏威夷旅行，去之前頭腦中的景象是陽光、沙灘、海洋，但你忽略了旅途中的疲勞、生活中的繁瑣、旅館飯菜的不合胃口，甚至天熱引起的煩躁、水土不服等。而后者恰恰容易掩蓋前者給你帶來的歡欣。
其實，旅行關鍵在于改變心境。去到陌生的地方能讓你開始關注你平時并不關注的東西，比如房屋(形狀、材料、顏色)、人(衣飾、表情、行為)、花草樹木等。而這些東西在一個熟悉的環境中你是看不到的，如果你開始細心去關注身邊、觀察周圍，又何必要去遠方才算是旅行呢?一位年輕的法國貴族軍官，因為一場決斗被判禁足42天。軍令、屋墻雖然可以禁錮身體的移動，卻無法禁止心靈的旅行。他在房間內目之所及，心隨之動，在文學、藝術、哲學、醫學、生命意義等諸多領域廣泛思索，讓原本郁悶不堪的禁足，脫胎成一場熱鬧活潑、多彩輕盈又富哲學探索的隨想——《在自己房間里的旅行》。
我推薦“公車旅行”，花幾元錢坐上環游市區的公交車，一路觀察窗外的人物，你會體會到前所未有的驚奇。
相信大多數人都旅行過。要么山花，或者水木，水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。小鵬背包十年，足跡遍布大江南北，身影穿梭五湖四海。他追夢無悔，前行無懼，背上的背包背上了，心里的背包卻已卸下。其實他同我們一樣，普普通通，生來就受為名為利之束縛;其實我們跟他相似，心心念念，早前也有浪跡天下的幻想。但小鵬如你我，你我卻不如小鵬。
《背包十年》以速寫的方式簡單記錄了作者小鵬十年以來遍游世界各地的經歷、感想。或許人人都有“一生好入名山游”的基因，讀旅游書籍總會讓人心潮澎湃、血脈噴張，恨不得馬上加入作者進行那精神歷練般的旅途，賞花賞酒，觀人略物。一切都似乎完美，卻也止于似乎。回憶和期待一樣，是一種簡化和剪輯現實的工具，它只選擇長長膠卷中精彩的圖片。我們往往樂于忘卻生活中還有眾多的我們期待以外的東西。比如，你計劃去夏威夷旅行，去之前頭腦中的景象是陽光、沙灘、海洋，但你忽略了旅途中的疲勞、生活中的繁瑣、旅館飯菜的不合胃口，甚至天熱引起的煩躁、水土不服等。而后者恰恰容易掩蓋前者給你帶來的歡欣。
其實，旅行關鍵在于改變心境。去到陌生的地方能讓你開始關注你平時并不關注的東西，比如房屋(形狀、材料、顏色)、人(衣飾、表情、行為)、花草樹木等。而這些東西在一個熟悉的環境中你是看不到的，如果你開始細心去關注身邊、觀察周圍，又何必要去遠方才算是旅行呢?一位年輕的法國貴族軍官，因為一場決斗被判禁足42天。軍令、屋墻雖然可以禁錮身體的移動，卻無法禁止心靈的旅行。他在房間內目之所及，心隨之動，在文學、藝術、哲學、醫學、生命意義等諸多領域廣泛思索，讓原本郁悶不堪的禁足，脫胎成一場熱鬧活潑、多彩輕盈又富哲學探索的隨想——《在自己房間里的旅行》。
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書有很多種，有淺顯易懂的童話，有感人肺腑的散文，還有青澀難懂的詩歌。時間流逝，才能體會讀書的意義。有些書讀起來簡單，卻蘊藏著深刻的道理。
讀書的意義就在于你是否能領會書中的靈魂，抓住作者的心靈。
童話給我帶來的不僅僅是睡前的天馬星空，深刻體會它，我學到了責任。
那個主人唾棄過，仆人踩踏過，被河水浸沒過，被大魚吞噬過，被火爐融化過的獨腿小錫兵讓我從他的身上學會了責任，他雖然是錫做的，沒有一顆真正的心，但他卻明白自己的責任，有著誓死恪守的精神，不因天生少了一條腿就不站的筆直，這種精神，這比任何事物都要可貴。讀童話不只是為了一笑而過，我們應該領悟故事里人物的精神，這是讀書的意義。
我們要用心去品味那些形散的文章，雖然看起來形形散散，但是其中的情感卻讓人深思。
課上我讀了郭沫若的《石榴》，他把石榴寫的林凌盡致，剛開始我只是贊美他描寫石榴得好，卻沒體會在當時的時代背景下創作這篇文章的真諦，經過老師講解，我細細的品味一般，看似寫石榴，其實是抒情。郭沫若先生把自己的赤誠和滿腔熱血投入到解放斗爭中，他把情感抒發在石榴上，贊美它是夏天的心臟。再次品讀，讓我對郭沫若先生別有一番崇敬之情，我們應該把時代和作家的經歷結合在一起去品味其中的情和熱血，這是讀書的意義。
我小時后父母就教我《靜夜思》丶《春曉》等等，這些詩我倒背如流，我還常常因為背得快從頭到尾不喘氣而感覺自己很厲害，現在回想起來我覺得和慚愧。能流傳千古的唐詩宋詞元曲，是讓我因為自己可以背很多首就用來驕傲的理由嗎?絕不是!細細品味每一個字，里面卻包含著當時國家的富裕程度，和社會的光明與黑暗。一個國家的興亡，帶來的是中國詩詞的復興。要不怎么會有杜甫所寫的今昔開元全盛日，小邑猶藏家萬家和吾廬獨破受凍死亦足兩首截然不同的詩句。因為社會的黑暗，白居易所寫的賣炭翁曉駕碳車碾冰轍，陶淵明不為五斗米折腰，也不會有予獨愛蓮指出淤泥而不染的千古名句。我感嘆古代文化的昌盛，同情那時貧苦的百姓，憎恨當時腐敗的朝廷，這是讀書的意義。
讀書要樂在其中，同時也要領會書中的靈魂，與作者產生共鳴。這是讀書的意義。