教師廉潔從教，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。下面給大家分享一些關于反腐倡廉心得體會，以方便大家借鑒學習。
作為一名人民教師，擔負著教育下一代的重任。我們應高擎廉潔大旗!“廉潔從教”，遵守職業道德。
熱愛學生，依法執教。無微不至地關心學生，愛崗敬業，樂于奉獻，規范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。“學高為師，身正為范?！崩蠋煹纳碚?，在德育中尤為重要。其身不正，何以為師?教師是文明的使者，是人類靈魂的工程師，作為“授業解惑”之人，更應為人師表，以自己的高尚人格、模范行為來感染、影響并規范學生，讓學生從高尚的人格魅力中，吸取有益的營養。
獻身教育，為人師表。教師工作的性質是教書育人，我們每一位教師都應樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業。教育家陶行知先生一生，以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。
自我約束、廉潔從教。教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。孩子是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆;在清泉般的眼神里，更多的是對老師的執著和無比的信任。我們每一位教師，都要以自己高尚品行，影響教育學生，全面提高學生素質，使學生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。
不求物欲，潔身自好。教師之所以受人尊敬，不只是因為教師職業是神圣的，擔負著傳道、授業、解惑的任務，更重要的是擔負著培養一代又一代人怎樣做人，怎樣做一個好人。正如魯迅所說:“他們吃的是‘草’擠出來的是‘牛奶’?！睆木裆响`魂上培養了一代又一代的青少年。
教師置身于現實生活中，在市場經濟的環境下，如何能做到潔身自好，不追隨物欲，敬業愛崗，做好教育人的工作，做一個名符其實的好教師，必須高度自尊、自重、自強不息、嚴以律已、分清是非善惡。在社會這個大染缸中要保持廉潔自律，就要不斷加強人生觀、世界觀和師德的學習，努力提高道德認識，不斷地自我評價、自我約束、自我調控，及時矯正和調整教師行為中失誤，抵制不良風氣和腐朽思想的侵蝕，保持行為的端正廉潔。
在這之前，一提廉政，總認為那是政府的事，是黨政領導干部的事，是社會上的事，似乎與學校無關。我通過學習校開展的“廉潔從教”這本書，才認識到廉政是一種文化，廉政建設不僅僅是黨委政府的事，與學校密切相關，與學校中的師生關系重大。
我從這本書中得到了啟發是：做人須正己，誠信守法，勿打“擦邊球”。特別是我們做老師的必須遵守廉潔從教。具體如下：
首先，教師必須堅守高尚情操，傳承和發揚奉獻精神。
樂于奉獻，是人民教師的精神支柱，教師的奉獻精神就是以為學生服務為目的，以培育青少年成才成人為責任，不計報酬，淡泊名利，樂于獻出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報國的精神。我國現代教育家陶行知先生，一身執教，持儉守節，他“捧著一顆心來，不帶半根草去。”就是對教師奉獻精神的詮釋。他的這種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現代垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰之中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。以這種情感來對待和堅持獻身教書育人的事業，就是人民教師應有的高尚情操。
其次，要正確認識教師職業的苦與樂，樹立正確的人生觀、價值觀。
當我們決定選擇教師這個職業的時候，就要充分認識到教師職業是艱苦而復雜的，這種職業不會為我們帶來任何物質上的富有，但是我們在精神上卻是充實的、快樂的。當我們眼看著學生一天天茁壯成長，成為“四有”新人，當我們的桃李遍天下，我們就會產生一種幸福感，一種成就感。這是其他職業無法比擬的，是物質金錢換不來的。正如幾十年如一日扎根青海高原的“孺子牛獎”獲得者劉讓賢說：“我的生命在一批又一批孩子的身上延續，我的樂趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在年復一年的教育工作中獲得?！币虼?，我們要樹立正確的人生觀、價值觀，發揚“甘為人梯”的奉獻精神，安貧樂教，愛崗敬業。當然，我們也相信，隨著社會的不斷進步，教師清貧的形象將得到改變，物質待遇會有極大改善，教師兢兢業業，盡職盡責會贏得社會的豐厚回報。
再次，教師要杜絕利用職責之便謀取私利。
在當前市場經濟條件下，社會上確實還存在著不正之風、分配不公、教師待遇偏低等問題。但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應以正確的心態來認識和對待這些社會問題，以堅定的立場維護教師自身廉潔從教的形象。而不能因為心理上的不平衡就利用職責之便謀取私利。例如有的教師上課不精心組織教學，課后卻大搞補習和家教，收取補課費、資料費，向家長要錢要物，向學生亂攤派，亂收費等等。不僅違背了《教師法》、《教育法》，也損害了教師的群體形象，更為嚴重的是敗壞了社會風氣，污染了育人環境，扭曲了純潔的師生關系。戰國時代的大教育家孟子，認為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子。“修身慎行，敦方正直，清廉潔白、恬淡無為”，這是為師立教之根本。
總之，教師要真正承擔起教書育人神圣職責，用教師職業道德規范嚴格約束自己，在工作和生活中增強清廉意識，堅守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效。
人們都說：“教師是太陽底下最崇高的職業”。教師是受人尊重的，因為他是人類文化、文明的傳播者，因為他的職業是神圣的，擔負著培育下一代的艱巨任務，因為他是人師，是人之楷模。然而，近年來，由于社會中不可避免地有腐敗現象和拜金主義思想的存在，教育行業這塊凈土也隨之受到了影響，出現了一些為師不廉的現象。教師要恪守自己高尚的職業道德，保持廉潔從教，受到了前所未有的挑戰。作為一名教師，要抵制各種誘惑，樹立高尚師德，做到廉潔從教，首先要從我做起。
第一、要發揚奉獻精神，淡泊名利，把教育工作作為一種崇高的事業放在首位人民教師堅守高尚情操，發揚奉獻精神，不利用職務之便牟取私利，是教師職業道德的明確要求。
教師工作的性質是教書育人，而不是重利的商人，應該是甘于清貧和淡泊名利。如：全國優秀教師陜西省延長縣下西渠村王思明，放棄很多能夠走出深山、掙大錢、出名的機會，幾十年如一日，無怨無悔的扎根山區教育事業。他為了改變黃土高原幾代人面朝黃土背朝天的貧窮面貌，用自己熱情和道德責任感和學生一起勤工儉學，不但改變了學校的校園環境，而且也教會了學生一技之長，在勞動中培養了孩子們熱愛家鄉、建設家鄉的意識。王老師這種淡泊名利，甘于奉獻的精神，是值得我們學習的。當前，雖然教師的工資水平比起有些行業來還有些差距，但尊師重教是我們中華民族的光榮傳統，黨和國家把尊師重教作為振興教育的措施，扎扎實實地提高教師的待遇和社會地位。
第二、要滲入情感態度，公正執教，用無私的愛關懷每一個孩子，教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執教，這是廉潔從教的基礎。教師決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。就拿如何對待“差生”來說吧，“差生”一詞，從教育者口中說出，也許不會有什么不自然，但對于學生而言，抹殺了多少學生的自尊心、自信心、自強意識，造成了多少自感卑微、自暴自棄、自我封閉的遺憾。也許他們原本的愛勞動、樂于助人、心靈手巧、組織能力強等閃光點就在你不經意間的一個否定性評價中喪失殆盡，再也無法找回，成為教育工作者罪過大焉。對轉化后進生，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。
第三、要堅持清廉自守，廉潔從教，自覺抵制各種非正當利益的誘惑教師廉潔從教，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。但在市場經濟的大潮下，我們教師隊伍當中，有少數人也被一些誘惑所迷惑，自覺不自覺接受了學生和家長貌似恭敬地給的一些錢物，或進行有償家教，或直接、間接地向學生出售學習用書等，違背了教師應有的職業道德，損害了教師的形象，降低了教師的人格，造成了不良的社會影響。這與湖北山區的胡安梅老師，一家住在四面透風的土房里，家境貧寒，沒有條件改善生活，但她毫無保留地把自己極少的工資捐獻出來，為學生交學費、買書本的精神是格格不入的。
我將結合校園廉潔文化建設的實際，談一談我對“讀書思廉”活動的所見所聞所思所悟。
(一)腐敗——壓傷教育的蘆葦
腐敗無所不在，它不只是公共官員濫用職權的問題，而是人們為了撈取任何不義之財而濫用職權。
——杰瑞米波普(新西蘭)
近期，國內高校各種學術腐敗現象呈井噴狀，光說抄襲事件，這兩三個月就有數起，從研究生到博導、副校長、院士，各色人物紛紛登場。而中央音樂學院的梁教授，成為中國學術界最新丑聞的主角。在招收博士生的過程中，梁教授不僅獲取了報考者的十萬元金錢，還獵取了報考者的肉體。報考者讀博夢碎，梁老教授被迫露臉。
于是，很多人斥責梁老教授與報考博士的女學生發生肉體關系，是為老不尊，師道喪失，乃至形同禽獸!我們知道，幾百年前，學者韓愈就在《師說》中提出：“師者，所以傳道、授業、解惑也?！睆拇艘院螅@成為千千萬萬為師者恪守一生的職業道德，然而現在，當看到這樣的新聞時，我們會有疑慮：中國人世代相傳的為師之道何在?教師的職業道德標準何在?難道說，它們已經過時了嗎?
頻繁出現的抄襲案件，剽竊造假，甚至于上面這宗駭人聽聞的“肉彈賄賂”……讓我們不禁憂心忡忡： 難道“學術共同體”正蛻變成為“學術腐敗共同體”不成?
一個讀博未遂的行賄者的不滿，使教育圣地的污濁再次顯形。
校園，是我們走出社會前的一座象牙塔。為此，我們應該守住最后的道德底線。廉潔，是社會對教育界的殷切期望，是我們追求理想的最高價值所在。不管何時何地，擔負傳承文化光榮使命的我們，都應該堅持廉潔為公的精神指標，不能動搖!
(二)廉潔——永恒的追求
兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長。
——于謙(明代)
首先，何為“廉潔”?“廉潔”一詞最早出現在屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫?！焙髞頄|漢著名學者王逸在《楚辭.章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔?！币馑季褪牵翰唤邮芩损佡浀腻X財禮物，不讓自己清白的人品受到沾污。這，就是廉潔。
廉政文化的精神實質就是看人們有沒有樹立正確的“廉潔”觀和“廉恥”感。校園廉潔文化建設的根本任務，是引導全體教職員工和廣大學生確立“廉潔”觀和“廉恥”感，從文化心理上改變和消除滋生腐敗的土壤。
其次，廉潔文化精神必須在濃郁的學習氛圍中培育成長。
古人云：“德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量;欲弘其量，不可不大其識?！边@就是說，只有通過加強學習，提高文化修養，才是培育人們樹立廉潔文化精神信仰的重要途徑。作為改革開放前沿地區的廣東省，在促進經濟又好又快發展的同時，也非常注重文化建設。每年定期舉辦的“書香羊城”讀書活動，就是一個典型的例子。還有我們剛剛結束的“紀律教育學習月”活動，也起到了“讀書思廉”的重要啟示作用。這個活動，使我們在濃厚的學習氛圍中，以讀書潤其內，以養德固其本。通過書本“隨風潛入夜，潤物細無聲”的特殊功能，使我們確立“廉潔”觀和“廉恥”感。
最后，我們要正確認識廉潔教育的復雜性和長期性。
文化指的是對人的教化。因此，廉潔文化精神的培育過程是一個反復對人們進行教育引導的漫長過程，廉潔教育必須常抓不懈，而不是短期內就能達到的目標?！皣裰辏囊曰?國家之魂，文以鑄之。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為國家和民族的品格?！币晕幕牧α浚种院愕匾龑w師生培養正確的“廉潔”觀和“廉恥”感，這就是校園廉潔文化建設的本質要求。
最近，學校組織全體教師學習了廉潔從教的教育活動，使我更深刻感受到了在當今社會進行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風、廉潔自律、遵章守紀等方面有了很大的提高，對廉潔文化有了很深的認識：
一、作為一名教師，肩負的是育人的重任，生活是卻在平平淡淡中度過，“一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺”已經成了教師的生動寫照，說到反腐倡廉，似乎很難與教師聯系到一起。但是仔細想想，作為一名教師，愛崗敬業，為人師表，熱愛學生，真誠地、平等地對待每一位學生，教育好每一個學生，使他們能夠從小就懂得崇尚潔身自愛，不就需要有一顆廉潔從教之心嗎?
二、通過學習，我加深了對廉潔的認識：廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔是教師立教之本，作為一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳廉潔文化，把廉潔帶進課堂，讓學生從小樹立廉潔意識，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時刻提醒自己要實實在在求學問、認認真真當老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛的事業和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。
三、通過學習，進一步提高了我們教師的思想政治素質，增強了拒腐防變能力，使我們進一步樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。當前社會確實還存在著、分配不公、教師待遇偏低等問題，但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應以正確的心態來認識和對待這些社會問題，以堅定的立場來維護教師自身廉潔從教的形象，不能因為心理上的不平衡就利用職責之便謀取私利，必須堅守高尚情操，傳承和發揚奉獻精神。
四、通過學習，我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓，防患于未然，堅持防微杜漸，時刻為自己敲醒警鐘，堅定自己的人生信念：安貧樂教，愛崗敬業。在與時俱進的今天，通過講座、學習有關資料、報紙等多種多樣的形式開展警示教育，使自身的廉潔自律意識提高。
五、 孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！毙W教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。
通過學習，身為學校教育者的我們，可以更好地把廉潔精神帶進我們的課堂，讓學生從小就能樹立廉潔修身的意識，同時，也讓我們更加深刻體會到了“廉潔從教”的真正意義。所以，我們要以教師職業道德規范嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅持高尚情操，抵制不良風氣，保持教育公正。
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