初看紅樓，是在我六歲之際，只是泛泛地囫圇吞棗亂翻一遍，并不妄想能看懂這本對于一個六歲孩童來說太過深奧的名著，于是閑置一邊，一忘就是三年.待到三個春秋過去，嶄新的紅樓已破舊不堪，不得已忍痛割愛棄舊，換了一本古本攻讀，這才逐漸讀出妙處，和紅樓結下了不解之緣.
雖不敢在各位前輩面前班門弄斧，不求諸位能茍同晚生的觀點，但還是把鄙人的心得體會與大家共享，贊同也好，不贊同也罷，各有各的看法和觀點，也不必跟彼此過不去.還請諸位紅學前輩多多指教.
從人間凡人的角度來看，黛玉體弱多病，第三回她一出場，就是那么一種身體面貌怯弱不勝的狀態，她的不足之癥，是一望而知的。當然，曹雪芹塑造的這個形象，雖然病態，卻極有美感，叫做有一段自然的風流態度，雖非健康美女，卻又勝似健康美女，寶玉愛她，固然首先是心靈相通，但對她的外貌風姿，也確實是為之傾倒。
所以，并不是只是“情人眼里出西施“，黛玉本來就是個美人胚子，有些紅學研究者說黛玉只是在寶玉的眼里看上去美，這個觀點是錯誤的.況且，在第三回里曹雪芹確實寫的很美：“籠煙眉““含露目“心較比干多一竅，病如西子勝三分“.完完全全一個弱柳扶風的林妹妹，怎么會單純的是一個病態?從薛蟠看黛玉的那一筆，我們就可以知道單單看黛玉的外貌，也是可以攝人魂魄的.
根據命運的設定，下凡后的黛玉，她那個眼淚，跟別的凡人不一樣，卻是有一定的總量的，那個總量，應該也就是在天界被灌溉的雨露的那個量。因此，黛玉那個話，你還記得嗎?
其實就是告訴讀者，絳珠仙草對神瑛侍者的還淚，剩余量是越來越少了，那么，一旦淚盡，當然也就是完成了償還灌溉之恩的任務，就要再回到天界去了，也就是說，人間的黛玉，她的生命就結束了。
盡管這以后，書里還寫了幾次黛玉哭泣流淚，但她將淚盡而逝，這是文本的神話式預先設定，后面一定會這樣來寫的。
社會學，一個有點冷門的學科，卻與我們每個人息息相關。因為社會學中，有著奴役與自由的本質。
其中讓我印象最深的，是社會對個人的全面控制。有人把社會比作一座大監獄，它利用人渴望被群體接受的心理，來操控人的思想和行為，讓再桀驁不馴的人也得回歸軌道。
伯格是在社會學學科內外的廣闊背景中引導著我們開始這趟旅程的。首先進入眼簾的風景是社會學學科的主要理論圖景和社會學的視野，而這些可以啟發并且豐富我們對日常平凡瑣事的理解。伯格從人文視角出發，指出了這一學科與歷史學和哲學的密切關系。
然后，這趟旅程向我們展現了社會學的追求――"社會學的視野是放眼于人類生活的廣博、開放的視野，是擺脫了束縛的視野"。
第三站我們進入了社會的微觀層面，去看一看每個人是如何形成自我形象和世界觀的，在這里我們發現我們的"自畫像"不斷在變化，因為"我們回憶過去的經歷時往往反復進行新的解釋。所以我們說，一個人有多少觀點，他就有多少不同的人生經歷"。
接下來的幾章"人在社會"、"社會在人"、"社會如戲"聯系甚為緊密，仿佛一串連環炮彈，一波又一波的沖擊并重建著我們的三觀。一番狂轟亂炸之后，心靈的世界仿佛清靜了許多，社會原來這般摸樣。舉一個很簡單的例子，想想在你每次面臨人生"轉折點"之際，身邊的人，尤其家長老師還有各種關心你的長輩，總會囑咐一句，要學會適應新環境。當你畢業面臨就業，走向社會那天，他們更是語重心長告誡你，一定一定要適應社會。所謂的適應就是，別管社會給你事先設定了什么跑道，你只管跟著大家跑就是。千萬別脫軌，千萬別偏離跑道，千萬別掉隊。
我們每個人都可以問問自己：我們想做的事、想要的東西，真是完全自發、來源于內心嗎?還是說承受著法律、家庭、職業、身份帶來的重重壓力，只是盡力表現出人們所期望的樣子?仔細想想就會發現，這種控制無處不在。而意識到這一點，正是脫離控制、走向自由的第一步。
這本書讓我們時刻保持懷疑，反思“常識”，然后才能構建自己的世界。
這本書出版于1941年，正是納粹德國發起對外侵略的第三年。
弗洛姆發現，納粹得以統治德國的原因，正源于我們對于自由的“逃避”。他一針見血地指出，很多人所追求的個人自由，只不過是一個幻影。因為這個社會充滿著變化、不確定、疏離感，我們不可避免地被孤獨感和恐懼感驅使著。所以很多人選擇臣服于公共輿論和大眾意識，過上了從眾的生活，放棄了自由。法西斯正是巧妙的利用這一點，實現了它的政治目的。
在本書中，弗羅姆回顧了人類追求自由的歷史。他指出，人類歷史是一個“日漸個人化及日漸獲得自由”的歷史。亞當和夏娃違反了上帝的旨意偷吃禁果，從而真正有了作為人的意識，自由開始了，與此同時，人與自然的和諧狀態亦因此遭到破壞。人類一方面擺脫了傳統的外在權威的種種束縛，尤其在當今，人類差不多完全擺脫了宗教及諸種權威的影響，并擁有較充分的物質財富，成為完全“獨立的個人”;但另一方面，一旦人類獨立，人與自然的和平共處被瓦解，人的生命價值的完整性亦不復存在。在這之前，人隸屬于宗教、社會和家族，而不屬于自己。這種狀況妨礙人類朝自由、自決和完整的方向發展，但是，它往往又是“慈愛、互助及安全”的，人可能感受到饑餓和外在壓迫的痛苦，但人不感到孤獨。
然而，獲得“自由”的現代人則呈現出另一種情形。在走向現代化的過程中，人日益個體化，成了一根根偉岸羸弱的風中蘆葦。現代文明制造出大量的物質產品，它像一堵堵高墻，將人與人隔開，把人拉離本真狀態。鄉下人的熱情純樸在城市絕跡，茅屋的原始氣息在一幢幢高樓大廈中蕩然無存。甚至在一個人格不健全的社會，人們連孤獨也無從察覺，只有麻木、浮躁和野蠻。人們赤__的炫耀財富，卻離本真愈遠;人們談論性，談論女人，卻離本真愈遠;人們寬容默許一切，卻離本真愈遠。在當下時代，存在真正成為了一個問題。
那我們只能對“自由”敬而遠之嗎?弗洛姆告訴我們，有獨一無二的創造，才有個人的價值，有真誠的愛，人與人之間才能產生聯系。唯有創造與愛，可以戰勝我們對于自由的恐懼與逃避。
我讀過一本名叫《草原上的小木屋》的書，是美國作家勞拉·英格斯·維爾德寫的。我非常喜歡這本書。
這本書主要描寫了勞拉一家人駕著馬車離開威斯康星大森林，經歷了重重困難搬家到大草原居住的故事。他們一家人生活在風景如畫的草原上，雖然衣食無憂，但也時時存在著危險。他們勇敢而堅強，重建房子的辛苦不怕，被狼群重重包圍不怕，熊熊燃燒的大火也不怕，他們用行動克服了種種困難。
勞拉一家的故事讓我想起自己學籃球的經歷。二年級時，我報名參加了學校舉辦的籃球興趣班。興趣班天天練基本功，還要跑步，真是既枯燥又辛苦!訓練了幾天后，我回家跟媽媽說：“籃球訓練太累了，我不想去了。”媽媽微笑著對我說：“你這么喜歡籃球運動，不能半途而廢，要堅持下去!”聽了媽媽的話，我咬咬牙堅持了下來。到了四年級，經過選拔，我因基本功扎實被選進了學校籃球隊。訓練更辛苦了，但我沒有放棄，堅持參加訓練，雖然有時候也會打退堂鼓，但一想到勞拉一家遇到那么多困難和挑戰，都能堅強面對，我也要向他們學習，堅持到底!俗話說，有付出就有收獲。五年級下學期我代表學校參加廣州市荔灣區籃球錦標賽，終于獲得了第三名的好成績。
小說源于生活又高于生活。讀完這本書，我感受到勞拉一家人的堅強和勇敢，他們勇于與困難和危險作斗爭，他們的經歷是常人不能想象的。通過戰勝困難，他們最終獲得了幸福的生活!他們的精神深深鼓舞了我，我以后都要向他們學習，敢于挑戰學習和生活中的一切困難，同時也要珍惜今天的美好生活。
今日是周末，我走到書架前，順手拿起一本小說翻閱。書名為《一雙鞋能走多遠》。
這是一本關于生命成長的中短篇小說，我從中認識了許多形形色色的人物：與師傅產生內心沖突的鄉村小木匠;為同學夢游而擔心憂慮的男孩;為找一份工作而走得磨破了鞋的女孩;用古怪方式進行較量的山里少年;獨自去父親下放的山村旅行的中學生.......透過這些樸素而堅實的生命故事，我觸及到成長過程中的各種體驗和滋味，感受到了向上，向善，向美的成長力量。
在這，我今日向大家著重介紹書中的一篇《一雙鞋能走多遠》。這是說的一個從縣里考進師范又因為不能分配到工作而來到城里找工作的女孩：何爽。何爽先在一所私立學校群樂小學當教師，可校長拖欠了許多的工資，三個教師罷課兩天后，校長才發了一部分式資，何爽呆不下去了，便離開了群樂小學。她看到藍星幼兒園的景色像童話書中的插圖一樣美麗，于是便去應聘，應聘結果須要一個星期的等待，這一個星期里何爽又跑了許多的地方。為了尋找一份自我喜歡而又踏實的工作，何爽累得精疲力竭。又因路走得太多，腳上的皮鞋都爛了，左腳的鞋都露出了幾個調皮的腳趾。為了不讓胖阿姨園長看到自我的爛鞋，她把左腳藏到了右腳的后面，可細心的胖阿姨園長還是發現了，并送了何爽一雙新鞋，還把何爽帶回家中，讓何爽給自我那不懂事的女兒講講自我的歷程。
看完這個故事我深有體會。何爽找工作的經歷很獨特，她也很懂得珍惜和節儉，而我呢有時不高興了還會和爸爸媽媽大吵大鬧的，自我也是五年級的學生了，該懂事了，不能再像原先那樣做一個衣來伸手，飯來張口的小公主。想到這我不禁愧疚起來，這讓我想起前一段時間發生的一件事情，那次我想自我辦張手抄報，可做到一半，我嫌這又是抄又是寫又是畫，真麻煩，不想做了，雖然不能半途而廢地道理我懂，可是卻怎樣也堅持不下來了，我還給自我找借口來安慰自我：“你是對的，你有很多的事情要做，不能因為它而耽誤了別的事情。”或者說：“下次做，這沒關系的。”此刻回想起來，唉!我覺得何爽姐姐驚人的毅力讓人不得不佩服。
一本好書可能會讓你一生受用不盡，我此刻體會又深一點。