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《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的杯具為主要資料，經過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經到了“運終權盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描述了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美，此外還有一些明顯的藝術特點，值得后人品味，鑒賞。
小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法，展示了一部社會人生杯具。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
作者曹雪芹經過《紅樓夢》，揭示了當時封建社會的黑暗，也表達了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了榮國府，漸漸與賈政之與生俱來通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。
我實在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運而惋惜。但追究人物本身并沒有過錯，讓人憎恨卻是那種封建的傳統觀念。什么婚姻大事父母做主，什么門當戶對，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是所以而要承受陰陽相隔，想而見不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會被他倆的真情所感動的。
曹雪芹被稱為東方的莎士比亞，莎士比亞以他所寫的四大杯具中鮮明的人物性格和故事情節而著名，而曹雪芹的一部經典之作中就有七百二十一個人物，曹雪芹歷時20多年才完成這部巨作，在一部作品中，721個人物，各個都有鮮明的性格與典型事例，這使我不得不欽佩曹雪芹，可是事情沒有十全十美的，這部缺憾美的作品雖然結局仍待考察，可是曹雪芹的文學功底是無可厚非的。
曹雪芹人物刻畫入木三分，例如：林黛玉入賈府一回，刻畫的鳳辣子王熙鳳未見其人，先聞其聲的潑辣豪爽的性格十分鮮明，這也為后文與賈璉吵架埋下伏筆;寶釵為逃難進賈府，充分體現了溫柔賢惠，能說會道的性格特點。
在本書中，我最喜歡的人物是性格剛烈，寧死不辱，忠貞不渝，因未婚夫誤解而以死明志的尤三姐，書中刻畫她則更多運用了語言描述的方法。雖是書中的一個小人物，但與她的姐姐尤二姐構成了鮮明的比較，雖是一母所生，但尤二姐攀附權貴，愛慕虛榮，貪婪，致使最終吞金自殺。
《紅樓夢》中形形色色的人物無時無刻而不再進行著鮮明的比較，其中不乏德高望重，掌權的賈母，又不乏潑辣直率，為權勢不擇手段的王熙鳳，乃至伶牙俐齒，同樣心狠手辣的萍兒。這些都是《《紅樓夢》》中有血有肉的主角。
《紅樓夢》是我國的四大名著之一。在星期三的午時，我懷著好奇的心境讀了這本書。
這本書主要講了賈`史`王`薛為背景，故事情節由主次兩條矛盾線索構成的。一條是以賈寶玉和林黛玉的感情為中心，貫穿全節的全線。它以賈`林爭取感情自由，婚姻自主和個性解決的思想同封建制度，封建禮數之間的矛盾為線索，以賈，林最終對封建制度和封建禮數的徹底背叛和感情的杯具為結局而告終。
讀完以后，我已淚流滿面。從這條主線看來，造成賈，林感情杯具的根本原因是：在封建制度與禮數的禱告下，青年男女感情不取決于他們的意志，而由以賈母為代表的榮譽當權派們決定的。賈母對林黛玉的“疼”只是親情上的而已，并不是喜愛她不符封建道德規范的“孤高自許”。由此選出薛寶釵而旗幟林黛玉。它以賈府及其親族的哀敗為結局，不僅僅構成主線的社會背景，并與主線殊途同歸，提示了封建制度的罪惡。
《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說，成書于1784年(清乾隆四十九年)，夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，后40回高鶚續(一說是無名氏續)，程偉元、高鶚整理。本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的夢想和主張。
關于紅樓夢旨義思想的研究歷來眾說紛紜，魯迅定義為“人情小說”，脂硯齋《凡例》評：此書只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡。王國維《紅樓夢評論》：《紅樓夢》一書與喜劇相反，徹頭徹尾之杯具也。胡適《紅樓夢考證》：《紅樓夢》這部書是曹雪芹的自敘傳。蔡元培《紅樓夢索隱》：揭清之失，悼明之亡。
《紅樓夢》有十幾個版本，通行本為程甲本。脂本是20世紀新發現的“古本”，原名《石頭記》，通名《脂硯齋重評石頭記》(脂硯齋——據傳為曹雪芹叔父，曾對《紅樓夢》進行更改、評點。)其中最受關注的是甲戌本、己卯本、庚辰本。2010年人民文學出版社新版署名“曹雪芹著、無名氏續”，標志著“高鶚續書說”已經被拋棄。
《紅樓夢》是一部大書。它并不只是一部言情小說，它更是一部對君主專制社會末期四大家族的興衰史的概述，這已經逾越了言情小說的范圍。《紅樓夢》起于言情而最終言情，但不止于言情，這樣才能襯出情的深度與厚度在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無巨細，分明清晰地娓娓道來。
在紅樓夢里我最喜歡林黛玉。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。
花前癡讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自我的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，我最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每次與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的憂傷。
縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是那里沒有她能夠依靠的親人，沒有她能夠傾訴的知己，僅有寶玉讓她訴說，卻又總是患得患失。唉，這都是黛玉的命。
小學生七篇閱讀的心得體會7
還記得，第一次看《紅樓夢》是在初二。當時，從同學那把這本書借回來時的心境已記不得了。只記得，那是一本厚厚的書，封面是紅色的。那個年紀的我，囫圇吞棗般地看完整本書，留在記憶之中的，能夠清晰地回想起來的情節，不是寶黛初見，不是黛玉葬花，也不是黛玉之死，而是寶玉瘋癲后在太虛幻境的神游。為什么偏偏會對這段情節記得這么清楚?或許那個年紀的我，多多少少是對一些有關神話的故事比較感興趣的，所以也記得異常深刻。
魯迅先生曾對《紅樓夢》有過這樣的評價：“經學家看到《易》，道學家看見淫，才子看到纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”每個人看《紅樓夢》都會從中看到不一樣的東西，初中的我從《紅樓夢》看到了神話色彩，此刻的我再一次重讀《紅樓夢》，卻從中看到了生活在封建時代的女性悲哀。
《紅樓夢》能夠說是一部講女性的人情小說，里面描述了眾多個性十分鮮明的女性，都隱喻出了封建舊時代的女性悲哀。在我看來，林黛玉和薛寶釵是作者曹雪芹精心刻畫出的代表處在封建時代中身為女性的個體悲哀。就如林黛玉，在這本書中，最讓人感慨的莫過于是她和寶玉的木石前盟了。寶玉和黛玉從小一齊長大，兩人情投意合，本以為有情人能終成眷屬。然而那個叫做“封建舊社會”的劊子手卻把這一段完美的情緣砍得干干凈凈。最為諷刺的一幕，便是黛玉病死于大觀園之中。黛玉臨死之時，一邊無限風光喜慶，全賈府上下都為寶玉的婚事感到開開心心。而另一邊卻凄涼無比，僅有兩三個丫環陪伴在側。我想，黛玉死時，內心應當是無限的辛酸和悲涼。一方面，平日里疼愛自我的祖母和姐妹們都沒來看自我，那么這種疼愛又算什么呢?另一方面，這辛酸和悲涼中又有對寶玉的怨和愛。就用現今流行的話來說，自我最愛的人娶的并不是我，而我只能眼睜睜地看著。對黛玉而言，這是多么的悲哀啊。黛玉臨死之前說了一句話“寶玉，寶玉，你好……”還未說完，便已魂斷大觀園。或許，這句話里面包含了對寶玉的怨恨，但我想更多是對寶玉依舊處在封建舊社會不得解脫的同情和憐惜吧。當寶玉清醒過來的那一日，這該多么的痛苦。
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