心得通常是指個人在參與某種活動、學習某個知識點或完成某項任務后，所獲得的經驗和感悟。呼蘭河傳讀書心得與體會要怎么寫？接下來給大家帶來呼蘭河傳讀書心得與體會，方便大家學習。
《呼蘭河傳》是一篇偉大的杰作!
蕭紅是個心思寂寞的人，可是從她身上我又看到一股極不平凡的魅力。就像她寫的《呼蘭河傳》，有人說它像小說，又有人說它像自傳，蕭紅的文章就是這樣，在不知不覺中令人不明其中的所以然。
《呼蘭河傳》不像《城南舊事》，雖然同樣是寫小城里的故事，可《城南舊事》給我的感覺像是一朵含苞怒放的花，緊緊的讓人讀得輕快自然;但《呼蘭河傳》不同，它就像一盤顏料，什么赤橙黃綠青藍紫全都混在一起，令人琢磨不透，可又別有一番韻味!
《呼蘭河傳》是一片美文，文章中，極有藝術感的文字令人心動不已;《呼蘭河傳》也是一篇寂寞的小說!當時的蕭紅，一個人身在淪陷的香港，心中苦悶而寂寞，這種心情，通過文字滲透進了我們心中。
在第二章《小城三月》中，我在不知不覺中，又看到了另一個蕭紅。小城的三月風景如畫。瞧， “三月的原野綠了，像地衣那樣綠，透在這里、那里”，好一個“這里、那里”，連一片草地都能寫得如此唯美、動人!
再看看第三章《生死場》，哎，如此悲傷、凄涼，令人心痛。
《呼蘭河傳》是立體的、有寂寞、有美好、有悲傷、有希望。今年秋天，我讀了一篇故事，這故事，沒有華麗的詞語做點綴;沒有優美的句子做裝飾;有點只是灰白的畫面，可是從灰白的畫面中，我分明聽到了了一曲凄涼的笛聲，能讓我聽到這笛聲的恐怕只有這《呼蘭河傳》了!
老師要我們買一本《呼蘭河傳》。晚上，我讀了起來。其實剛開始讀，我覺得枯燥無味，耐著性子看了一遍，隨手就丟到一旁了。當我重新翻開的時候，細細品味，才發覺它的精彩。
打開書的第一頁，我仿佛置身于二十世紀代的小鎮――呼蘭河。呼蘭河并不繁華，但在單調中卻蘊含著生機，夾雜著悲涼。這里有東二道十字街上拔牙的洋醫生，有被當地愚昧和無知的人折磨死的小團圓媳婦，有胡同賣麻花粉房的生意人，有性情古怪的二伯，有勤懇老實的馮歪嘴子，更有“我”跟著祖父學唐詩，學下地。
這一幕幕，一件件，作者都用童真的語言描繪的生動無比。尤其是“我”和祖父的事情深深地留在我的腦海里，不覺得拿自己的童年和“我”的童年去比。童年在“我”的筆下是快樂的，也是寂寞的。在蕭紅看來，這些故事并不美;可我們看來，讀了《呼蘭河傳》，更讓我們感到童年的快樂與幸運，從而更珍惜今天的幸福生活!
“晚飯一過，火燒云就上來了。照著小孩子的臉是紅的。把大白狗變成紅色的狗了。紅公雞就變成金的了。黑母雞變成紫檀色的了。喂豬的老頭兒，往墻根上靠，他笑盈盈地看著他的兩匹小白豬，變成小金豬了。”
這樣一幅絢爛溫暖的晚霞圖是蕭紅的《呼蘭河傳》最初打動我的地方。蕭紅的確是一位善于描寫的高手，她總是會用最簡單樸素的語言來為自己的童年“繪畫”，繪出一幅幅雖并不生動甚至有些單調但純凈、真實、自然而富有回憶的畫面。寒冷的被凍結的東北大地，蕭條的并不算熱鬧的呼蘭城，帶給居民福利帶給孩子們樂趣的泥坑子，小吃攤上的麻花、豆腐，大街上流動著的車馬牛羊;爛漫多姿的火燒云，天空中飄著的燕子、蝴蝶，菜園里結著的大黃瓜大倭瓜;祖父教的唐詩，“我”家荒涼的大院子，忠誠的大黃狗，噴香的苞米;跳大神，唱秧歌，放河燈，娘娘廟大會……
這一切的一切，不管是呼蘭河城的一街一道還是大自然的親切饋贈還是延續百年的傳統習俗，都把讀者帶回到了自己的童年，滿滿的都是對兒時的回憶。我們在感受作者筆下呼蘭河城帶給她童年回憶的同時，也不由自主的回憶起自己的童年。每個人的童年都是不同的，但都是大同小異的。不管是如作者一樣的單調平淡，還是如你我一樣的充滿趣味和歡樂，都是讓人難以忘卻的。那時的我們不富有，但我們真的很快樂。無論將來我們身處何境，年華幾何，童年都會是我們第一筆不小的精神財富。
童年固然是美好的，回憶起來也多是甜蜜的。但《呼蘭河傳》帶給讀者的遠不止這多彩的風土畫，還有它所吟唱的凄婉的歌謠。它所講述的故事稱不上曲折離奇，也更談不上優美動人，它只是娓娓道出了生活在這座小城里的幾家幾個人的生活和遭遇。但正是這些平淡無奇的小城市里人的經歷和他們的命運卻讓人沉思，發人深省。最讓我有感觸的是兩個人：老胡家的'團圓媳婦和馮歪嘴子。
《呼蘭河傳》是由著名女作家蕭紅在重病纏身時于香港完成的作品。而之后這位富有才情的女作家于1942年在香港病逝，而年齡僅僅只有31歲。我今天翻開這本巨作來品味其中的精華。
分割線縱觀全書，首先，它向我們介紹了呼蘭河這座小城的大概面積，它有東西南北兩條街，還有許多的小胡同。街上的各種店鋪，以及小胡同的人家。接著又向我們描繪了在呼蘭河這座小城里的各種風俗活動，如跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺子戲、4月18娘娘廟大會……然后又向我們敘述了小時候在花園和祖父在一起的生活。最后又描述了她生活的院子里的幾個人物，描繪了這些人物的生活狀況及坎坷命運。
在描寫東二道街西二道街時，能讓我們想象出這條大街的全貌。文中通過描寫這兩條大街的人與物，能讓我們感受到當時人民群眾的生活狀況。文中描寫了東二道街的那個大泥坑，雖然這個大坑給那里的人們帶來了很多的不便，但是為了所謂的淹豬，為了面子，它依舊在那里。當時的人們思想是多么的愚昧，現在看來又是多么的可笑。
街上還有賣豆芽菜的王寡婦，人們講著染缸房里被人淹死的學徒，扎彩鋪里那些為死人扎了很多美麗的房子、搖錢樹、高大的駿馬、帥氣的廚師、美麗的仆女與一些丑陋的人。這些人的命運似乎都很悲哀，在外人看來，他們似乎每天都生活在機械的重復之中，沒有自己的思想，生活的意義似乎就是吃喝。而這些所有的描寫，從側面也反應了當時中國百姓的`愚昧，思想的落后。為我們展現了20世紀初期中國廣大農村的生活狀況。
在作品中，作者也投入了大量的筆墨，去描寫各種風俗。為了治病人們會跳大神，這是作者童年的記憶。但也從側面反映了當時中國社會所存在的問題，中國依然被封建的思想禁錮得很深，中國的百姓依舊生活在水深火熱之中。
作者描寫了大量與祖父相處的時光，在童年時期，祖父應該是她最親的人吧。那段童年記憶帶給了作者許多美好的回憶。作者不斷地回憶那時的種種事物，大概現在的生活過于殘酷，無法從中感受到生活的樂趣，而回憶也許能給干涸的心靈以滋潤。從中感受到無限的美好與快樂，重新對生活充滿希望。
文中對小時候的那段時光描寫得特別的細膩。每個動作，每個對話，每個眼神，我們都能從中感受到無限的幸福與快樂。我想那種每天與植物相伴，與自然同呼吸的生活，今天應該很少有人去體驗了。其中完全沒有生活的煩惱與不悅，一會兒鋤地，一會看到黃瓜去摘黃瓜，一會兒看到蝴蝶又放下黃瓜去追蝴蝶，生活得多么的愜意瀟灑。如今久居城市之中，這種田園生活也是許多人的向往吧！
在文章中作者為我們塑造了一些人物形象，讓人感到奇怪的有二伯。一塊石頭撞到了他的腳，他會和這塊石頭說一串的話。一只鳥把鳥糞落到他的身上，他會不停的對著鳥飛去的那片瓦藍的天空大罵。他希望別人叫他“有二爺”、“二爺”、“二掌柜的”、“有二東家”，一聽到別人叫他有子，他就會立刻跟別人生氣。但是祖父叫他有子他卻不生氣，他知道祖父為一家之主。有二伯的這個人物形象，讓我們感受到當時的封建地主家庭中，小人物的生活命運及生活狀況。他們出身低微，卻希望得到他人的尊重。他們的內心缺乏關心、關愛，他們的心靈是孤獨的，無奈的。他們只能按這種生活方式生活下去，無法通過努力來改變自己的境遇。因此他們的命運是可悲的，他們的一生似乎都掌握在他人的手中，任憑他人的擺布。
而如今，中國早已推翻了封建官僚主義。我們每個人都獲得了自由，我們可以依靠自己的努力來改變我們的生活。相比那些人來說，我們每個人都是幸運的。我們生活在一個自己掌握自己命運的時代，我們每個人應為之感到自豪。并用行動為這個時代做出屬于自己的貢獻！
在文中馮歪嘴子，這個形象也引發我們每個人的深思。他處于社會的底層，即使成個家都不能名正言順。而在那樣一個物質匱乏的年代，他的老婆在生完第二個孩子以后就去世了。一個孩子四五歲，一個剛出生沒多久，在外人看來他的生活充滿了絕望與艱難。在那個困苦的環境之中生存下去，對他來說似乎是一個巨大的挑戰。但是，他并沒有一蹶不振，依然樂觀坦然的面對生活。每天做該做的事，該挑水時挑水，該拉磨時拉磨，雖然他的眼里也有悲哀，他常常也是滿眼的淚水。但是，看到他的大兒子拉著小驢，他就立馬把那含眼淚的眼睛笑了起來，是孩子給了他巨大的精神動力，他也在履行一個父親應盡的義務。在一個艱難困苦的時期，用自己不斷的辛勤勞動去換取更多的食物。
當我們把他的境遇和今天的我們相比時，我們所面臨的困難又算得了什么呢？至少我們可以不為我們每天的食物擔心，每天都會有舒適的衣服，良好的教育環境。雖然在這樣一個良好時代，可是我們卻去追求更高的精神享受，忘記我們的初心，消磨我們的意志。和那些人相比，我們生活在一個幸福偉大的時代。可是幸福是奮斗出來的，而奮斗本身也是幸福的。我們應在這樣一個偉大的時代，用我們的努力、奮斗、拼搏去創造一個更加美麗，豐富多彩的人生。讀《呼蘭河傳》我們能從中感受到太多太多，她向我們展現了上世紀20年代廣大農民的生活狀況，勾畫出了一幅偉岸的畫面。讓我們深切的感受到，在那個歷史背景下，當時的人民群眾生活的艱難與無奈。而如今我們生活在一個最好的時代，我們在這個社會中展現我們的英姿，拼搏我們的人生，繪畫屬于我們的藍圖！
《呼蘭河傳》的作者是蕭紅(原名張乃瑩)，1911年出生于山東省呼蘭的一個地主家庭，自幼喪母。1934年在上海與魯迅相識，同年完成長篇小說《生死場》。
《呼蘭河傳》是寫于香港的回憶性長篇小說，也是蕭紅最有成就的作品。《呼蘭河傳》主要講述了一個既僻遠又熱鬧的小城，在城中的交通要道上坐落著一個“大泥坑”，它常常淹死一些騾馬和小孩，可居民都在看熱鬧，沒有人出來加以整治。有的說應當拆墻，有的說應當種樹，但沒有一個人說要填平的，盡管填坑并不難。又到了小城舉行盛舉的日子，人們有跳大神的、唱秧歌的、放河燈的、看野臺子戲的、看廟會的，熱鬧異常。
我的祖父已年近七十，他是一個慈祥、溫和的老人，家里面僅有祖父最關心我，所以，一天到晚，門里門外，我寸步不離他，他常教我讀詩，帶我到后花園游玩，我走不動的時候，祖父就抱著我，我走動了，祖父就拉著我，祖孫倆相依相伴，有著無窮的歡樂。我們有幾家鄰居，西邊的一間破草房租給一家喂豬的;還有一間草房租給一家開粉坊的，他們常常一邊曬粉、一邊唱歌，過著很歡樂的生活;廂房里還住著個拉磨的;粉坊旁的小偏房里還住著個趕大車的胡家。
胡家養了個小童養媳——小團圓媳婦。她是個十二歲的小姑娘，成天樂呵呵的，可胡家想給她個下馬威，總是無端打她，左鄰右舍也支持胡家的行為，都說應當打。胡家就越打越兇，時間也越打越長，小團圓媳婦被折磨得生了病。老胡家聽了跳大神的人的話，決
定給小團圓媳婦用開水洗澡。洗澡時，很多人來看熱鬧，
只見她被滾燙的水燙了三次，幾天后最終死去了。
我覺得，這篇文章寫得也蠻好的，作者把自我的真實情感和看法生動地表達出來了的。
而又輕盈的文筆完成了她的巔峰之作──《呼蘭河傳》。 《呼蘭河傳》一書共有七章構成。首先是老胡家家破人亡的故事。十二歲的小團圓媳婦在經歷了婆婆的毒打、跳神、用熱水燙驅鬼后，奄奄一息，最終命歸黃泉。小團圓媳婦的死去向我們展示了封建、迷信的傳統風俗的惡果。
而小團圓媳婦就成了陋習的犧牲品。她的婆婆，只因媳婦走路快、在客人面前大方、不害羞，便認為她打破“常規”，無情地用烙鐵去燙她。在小團圓媳婦死后，她的大孫子媳婦，聰明、能干的一個人，像從人世間蒸發了一般，她一定是去尋找一份屬于自己的幸福去了。
另一個給我留下深刻印象的是有二伯。他身無分文，卻熱愛生活。帶著小蕭紅去公園玩，沒有錢給小蕭紅買玩具和糖果，只是說“快走，快往前走。”小蕭紅賴著不肯走，他只得無奈的說出實情：“你有二伯沒錢。”他十分孤單，孤單的與動物談話，與磚頭談話：“你這小子，我看你也是沒有眼睛，也是跟我一樣，也是瞎模糊眼的，不然你為啥往我腳上撞，若有膽子撞，就撞那個耀武揚威的，腳上穿著靴子鞋的……，你撞我還是白撞。”
他一切的吃、穿、用都是破爛不堪的，后來被逼無奈，只好去偷主人家的東西換點錢用。但是蕭紅是同情有二伯的，沒有鄙夷有二伯偷她家東西。
《呼蘭河傳》十分生動地再現了小城風情，也深深地吸引了我。
《呼蘭河傳》是現代著名女作家蕭紅寫的，于1940年12月20日在香港完稿。
蕭紅從小就經受家庭的暴力，唯有祖父憐愛她，從不打她，因此讓她留下了很深的印象，這也是她作品寫得好的因素之一。
文學巨匠茅盾評價這本書：“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。”作品中的“呼蘭河”是作者的家鄉，也是她童年最深刻最美好的記憶所在。其中蘊含了作者全部的生活與歲月的延伸。在1940年孤單寂寞的她轉去香港，進入她最懷念自己故鄉和童年的時候。于是，她以自己的家鄉與童年生活為原型，創作了這部小說，造就了她“回憶式”的巔峰之作。《呼蘭河傳》不僅包含著蕭紅真摯的情感，而且具有獨特的藝術韻味，是一部純粹的鄉土小說。
《呼蘭河傳》這部小說是散文的作品結構，打破了對人物、情節、結構的處理方式。描寫“大泥坑”時，完全沒有按照“講故事”的形式，更沒有明顯的情節發展，而是通過各種人物作對比，體現了小城人們的麻木不仁。小說從第三章起，采用了兒童(作者兒時)的視角對后花園進行了一系列的描寫。那里是作者小時的樂園，印記著作者兒時的回憶。在作者的眼中，一切植物、動物都是有生命的，一切都是自由的。不禁讓我感受到：沒有嚴格的管控，沒有父母的催促，孩子們也能變成仙境里的鳥兒，自由自在、無拘無束地飛翔于自己地藍天中。小城的人們一個個都有著迷信，土神用奇怪的方法給人治病，小團圓婆婆將媳婦折磨至死，有二伯遭受欺辱去跳井上吊，反而成了眾人眼中的笑料。
蕭紅以她嫻熟的回憶技巧、抒情的散文風格、渾重而又輕盈的文筆，成就了這篇佳作。正如著名文學評論家楊義說得一樣：“整部小說可以說是扔棄了傳統小說的框架，寫出了一幅幅惟妙惟肖、有聲有色的世俗畫和風俗志。