認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是由小編帶來的有關(guān)《沉思錄》讀書心得體會(huì)5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
#《沉思錄》讀書心得體會(huì)1#
我讀了《沉思錄》一書，覺得在將近2000年前的人能有這種認(rèn)識(shí)是十分了不起的。其中的一些觀點(diǎn)對我很有教育意義。
從馬克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右，在任何環(huán)境里和疾病中歡愉如常，在道德品格方面形成一種甜美和尊嚴(yán)的恰當(dāng)配合;做擺在面前的事情并毫無怨言。我注意到所有人都相信思如其言，在任何行為中都不抱惡意;他從未表現(xiàn)過奇怪和驚駭，從不匆忙，從不拖延，從不困惑或沮喪，他不以笑聲掩飾他的焦慮，另一方面也不狂熱或多疑。他已習(xí)慣于仁慈的行為，隨時(shí)準(zhǔn)備寬恕，避開所有的錯(cuò)誤;他給人的印象與其說是一貫公正，不如說是不斷改善。我也注意到：任何人都不能認(rèn)為受到了他的蔑視，或者敢自認(rèn)是比他更好的人。他也具有一種令人愉快的幽默的本領(lǐng)。
一日之始就對自己說：我將遇見好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧疲裁词菒骸５?，?作為知道善和惡的性質(zhì)，知道前者是美后者是丑的人;作為知道做了錯(cuò)事的人們的本性是與我相似，我們不僅具有同樣的??和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人-決不可能被他們中的任何一個(gè)人損害，因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡馨褠簭?qiáng)加于我，我也不可能遷怒于這些與我同類的人，或者憎恨他們。因?yàn)?，我們是天生要合作的，猶如手足，唇齒和眼瞼。那么，相互反對就是違反本性了，就是自尋煩惱和自我排斥。
類似的觀點(diǎn)在書中出現(xiàn)過很多，我認(rèn)為這些觀點(diǎn)對我們的生活、工作有著很好的幫助。
在生活中我們不免會(huì)遇到一些讓我們不開心的事，往往正是這些看似不起眼的小事會(huì)改變一些人。有的人開始對生活抱怨，對自己的處境感到不公平，成為了憤青;也有的人會(huì)忘記自己的原則，自甘墮落，最終變成那類他們曾經(jīng)看不慣的人，做著那些他們曾經(jīng)看不慣的事情。
而作者認(rèn)為，那不去探究他的鄰人說什么、做什么或想什么，而只注意他自己所做的，注意那公正和純潔的事情的人，或者像厄加刺翁所說，那不環(huán)顧別人的道德墮落，而只是沿著正直的道路前進(jìn)的人，為自己免去了多少煩惱啊!
我認(rèn)為，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，不可能從社會(huì)的大環(huán)境中孤立出來。所以，即使生活在一種違背自己原則的環(huán)境中，我們也要去適應(yīng)這種環(huán)境，去和周圍的人正常交往，而且在交往時(shí)不能抱有任何一種瞧不起的態(tài)度，只要不去改變自己的原則就行了。
不要把任何這樣的事情評(píng)價(jià)為是對你有利的：即那些使你不守諾言、喪失自尊、憎恨、多疑、苛責(zé)、虛偽和欲望一切需要墻和幕的東西的事情，因?yàn)槟歉矚g他自己的理性、神靈并崇拜神靈的人，他不扮演悲劇的角色，不呻吟，不需要獨(dú)入或很多伙伴，最重要的是，他將在生活中不受死的誘惑也不逃避死亡，對于他的靈魂究竟在身體中寄寓多久，他是完全不關(guān)心的。因?yàn)椋幢闼仨汃R上離去，他亦將樂意地離去，就仿佛他要去做別的可以正派和體面地去做的事情一樣;他在全部的生命中只關(guān)心這一點(diǎn)：即他的思想不要離開那屬于一個(gè)理智的人、屬于一個(gè)公民團(tuán)體的人的一切。
#《沉思錄》讀書心得體會(huì)2#
讀一本書，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對善良，或者對自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。現(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對自己有益?！?/p>
對一本書，不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊子。在我看來，它帶給我更多的是對于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們在做事情的時(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。
書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自己的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前。”又或者這句“在別人問到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說出來?！蔽抑肋@些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨?。我常常把這些話銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么?不可否認(rèn)，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的東西，但是，這類事情，是經(jīng)過仔細(xì)考慮可以避免的。或許有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自己的無知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題，但是對于我個(gè)人來說，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說到的只是其中的一小部分。
讀完這本書，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
#《沉思錄》讀書心得體會(huì)3#
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個(gè)人天性不可忍受的事情對那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ?，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無法過自我夢想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽牛了既詫⒗^續(xù)。
#《沉思錄》讀書心得體會(huì)4#
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫總理給予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。
《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性
奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子人法地，地法天，天法道，道法自然的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說。行事若能遵從理性，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸福。他還寫道：只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害。這是何等高度的思想境界。
通過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
2、如何看待勞動(dòng)成為生活的第一需要
奧勒留在書中寫道：不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身。
相應(yīng)的，馬克思勞動(dòng)成為生活的第一需要的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的舒適，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修養(yǎng)
《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)。每時(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭。其二，貪欲要抑制。追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂，他認(rèn)為：由欲望而引起的過錯(cuò)比憤怒引起的過錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力。他告誡自己：你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊。其三，思想要公正。什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實(shí)。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀?？?，以作鞭策。
#《沉思錄》讀書心得體會(huì)5#
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”這是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意。
對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝?，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)。“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功。于是，他們走向神。”走向神，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。##