年輕人在表達(dá)愛國情懷的時(shí)候更加彰顯了這個(gè)時(shí)代的鮮明特征,他們充滿“個(gè)性”的表達(dá)沖破了過去“儀式感”很重的愛國方式而顯得“色彩斑斕”。下面是理性愛國的演講稿，希望小編整理的對(duì)你有用，歡迎閱讀：
愛國不一定就要喊口號(hào)”“在表達(dá)愛國情感上更趨于理性”,這是新一代大學(xué)生們?cè)诒磉_(dá)愛國情懷方面不同于上輩人的一些特征。大學(xué)生和上幾代人之間愛國程度的差異,可能很難衡量,但可以肯定的是,出生在改革開放后的這代大學(xué)生正用嶄新的方式表現(xiàn)他們對(duì)祖國的無限愛意。
如果把視線放得更開闊一些,我們可以看到,年輕人在表達(dá)愛國情懷的時(shí)候更加彰顯了這個(gè)時(shí)代的鮮明特征,他們充滿“個(gè)性”的表達(dá)沖破了過去“儀式感”很重的愛國方式而顯得“色彩斑斕”。網(wǎng)絡(luò)上,那些網(wǎng)民們以別樣“另類”甚至不失可愛的方式表達(dá)著祝福,比如天安門版發(fā)型的傳播,比如百語吟誦愛國詩歌《我愛我的祖國》,甚至還出現(xiàn)了“許仙”和“白娘子”深情對(duì)唱《愛祖國》。
理性愛國的演講稿
這種獨(dú)特的精神氣質(zhì)體現(xiàn)為始終堅(jiān)持了實(shí)事求是的辯證唯物史觀。我們知道,中國共產(chǎn)黨1921年成立后,經(jīng)歷了第一次國共合作、北伐戰(zhàn)爭、“四一二”xx政變,直至1927年八一南昌起義組建自己的軍隊(duì),才算找到正確的革命方向;而1934年“第五次反圍剿”的失敗,又被迫以長征這種殘酷的軍事轉(zhuǎn)移來保存革命的火種;直至1937年毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)駐延安、成立陜甘寧邊區(qū)政府,才算逐漸掌握了軍事斗爭和政治斗爭的主動(dòng)權(quán)。至此,中國共產(chǎn)黨已走過整整16個(gè)春秋。從理想主義的政黨到軍事斗爭的政黨、到階級(jí)專政的政黨、到依法執(zhí)政的政黨,外界環(huán)境不斷變換、發(fā)展戰(zhàn)略不斷調(diào)整,但始終貫徹著一條方法論的主線,那就是實(shí)事求是。有了實(shí)事求是,大革命失敗,敢于武裝割據(jù);有了實(shí)事求是,土地革命挫折,敢于領(lǐng)導(dǎo)全民族的抗日戰(zhàn)爭;有了實(shí)事求是,重慶談判破裂,敢于以少對(duì)多展開三大戰(zhàn)役;有了實(shí)事求是,新中國一經(jīng)成立,敢于迅速地全面推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè);而近30年的社會(huì)實(shí)踐,也正是因?yàn)橛辛藢?shí)事求是,才敢于結(jié)束““””、敢于撥亂反正、敢于踏上改革開放這一偉大的征程。實(shí)事求是的辯證唯物史觀是有中國特色的社會(huì)主義道路的標(biāo)志和精髓。
這是一個(gè)開放的時(shí)代,每一種愛國方式的表達(dá)、愛國情懷的抒發(fā)都得到了理解和贊許。這些“色彩繽紛”的表達(dá)方式或許不可能完全流行甚至普及開來,但只要是基于內(nèi)心最真實(shí)的情感,我們都應(yīng)將其視為對(duì)祖國母親最真摯的祝福。
在愛國情感的表達(dá)上,我堅(jiān)定地認(rèn)為“只有最真實(shí)的表達(dá),才會(huì)有最誠摯的祝福”。在復(fù)旦大學(xué)進(jìn)行的這項(xiàng)調(diào)查里,“57.9%的受訪者認(rèn)為自己比較愛國”,相對(duì)于“非常愛國”的結(jié)果,“比較愛國”的陳述顯得并不是特別光鮮,但我更欣賞于這種“真實(shí)”。實(shí)事求是地表達(dá)自己的愛國熱情,不夸大自己的愛國程度,只有萌生在真實(shí)之上,所有的情感表達(dá)才有可能真正轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量。
在愛國情懷的表達(dá)上,年輕人可能比不上老一輩人壯懷激烈,但年輕人“理性表達(dá)”的趨勢卻讓人欣慰。在喜迎共和國60華誕的這些日子里,眾多媒體都開辟了普通民眾表達(dá)愛國情懷的專版。很多民眾將目光集聚在自身及周遭生活的改變上,通過住房條件的改善、交通工具的升級(jí)、接受教育程度的變化等等方面見證著國家的進(jìn)步。以這個(gè)很“生活化”的切口來表達(dá)愛國情懷,無疑是很樸實(shí)的,也很容易打動(dòng)人心。