平時我們上歷史課，內心感到一種豪邁。因為，我們國家有五千年的禮貌史，有濃重的文化積淀，有光輝燦爛的成就!下面小編給大家整理的中國近代史閱讀心得范文五篇，希望大家喜歡!
剛剛開始上《中國近現代史》課時，我心里充滿了疑惑:這段歷史我們初中學過兩遍，高中學過一遍，此刻來到了大學，怎樣還要學啊并且資料都是雷同的，都是從鴉片戰爭講到至今，沒什么翻新嘛!
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學校如此的安排純粹是剩余。教師好象看出了我們的心思，他說:“別看你們歷史學過好幾遍，但我此刻問你們幾個問題，你們當中不必須有人能回答得上來。鴉片戰爭是哪年爆發的辛亥革命是哪年爆發的這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我”不出所料，聽到這個問題后，全班同學都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
教師的這個問題讓我意識到，雖然我們學的次數不少，但都沒怎樣用心。就算有些時候很用心，但等應付過考試后，就棄置不管了。此刻腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當初沒學過的一樣。這樣的學習是沒有效果的，也沒有好處。所以，從這個角度上說，學校安排我們再學一遍是合理的。他要我們記住:落后就要挨打!引申到我們身上就是:不求上進就會被淘汰!
這次學習，我暗下決心，必須要好好學!多了解些中國近現代史，做個合格的炎黃子孫。
假期里，我讀了《中國近代史》，作者是蔣廷黻，讀的比較吃力。主要講的是:在19世紀以前，中西沒有邦交，此中有兩個緣故。1.中西相隔很遠2.中國覺得外國人是蠻夷之邦。但外國人認為，中國是很好的國家，竭力與中國訂立邦交，可中國人仍覺得他們是就應向我們跪下的小人，英國人就這樣在一開始就和中國關系變差了。并且，當時在中國的外商發現鴉片是利潤較多的貨物，在中國銷售鴉片，但遭到許多中國人反對，更加惡化了中英關系，最終和英國打了起來，失敗后簽下了喪權辱國的南京條約。戰敗之后，越來越多的中國人不再輕視西方了。有些人要引進西方科學技術，一些人就批評說中國數千年的文化，不能夠輕而易舉的滅亡。洪秀全領導一些人組成的起義軍很快攻下了許多城市，可是到之后，起義軍變得驕傲自大，他們的領袖洪秀全天天打牌喝酒，最終失敗了。
可是好幾場對外戰斗的失敗，令更多的中國人明白中國科技水平早已十分落后，很多人向外國人購買先進的武器，學習科學技術，受到推薦的李鴻章提出了許多維新方案，他期望中國步步向前進，但他做的不徹底，許多人不聽他的話，很多建的廠都在和法國打仗時被毀了。
這時李鴻章覺得日本是中國的勁敵，有朝一日會攻打中國，于是在高麗進攻日本，但由于戰略錯誤，中國敗給了日本。和日本戰爭失敗以后，李鴻章用各種外交辦法想得到其他國家的援助，但都失敗了。可是俄，法，德三國卻在之后自愿援助我國，想從中獲取一些代價。俄國借給我們很多錢，聲稱要和中國為友，幫忙中國修鐵路，實際上要占領中國北方。最終，中國許多地方被瓜分了。孫中山這時在國內外來回奔波，提倡復興方案，最終推翻了滿清，當上了大總統，趕跑了不友好的外國人。
我讀了這本書之后覺得就應人人平等，就像生活中一樣，我們不能歧視有困難的那些人，并且做人要大氣，不能為一點點小事而鬧得越來越大，就應大事化小小事化無。
平時我們上歷史課，內心感到一種豪邁。因為，我們國家有五千年的禮貌史，有濃重的文化積淀，有光輝燦爛的成就!今日，心境有些不一樣。因為，今日的歷史課是講述中國近代史。中國近代史，是中國受欺辱的歷史，是被世界列強瓜分的歷史，是中華民族永遠不能忘記的歷史。我們仿佛聽到八國聯軍的槍聲，我們仿佛看到美麗的皇家公園——圓明園在烈火中焚燒殆盡，我們明白中國富饒的國土被蠶食，我們的心在滴血!
在中國的現代史中，我們感到：軟弱就會被欺辱，帝國主義就是強盜邏輯。那里，我想起幾天的一則新聞：法國佳士得拍賣公司要在大王宮拍賣中國圓明園銅獸首--兔獸和鼠首的消息。由歐洲保護中華藝術協會在法國大法院提出的，中止佳士得拍賣公司拍賣圓明園獸首的訴訟被駁回，其實我們明白在法國，依靠法國的法律來維護中國人民的利益的可能性幾乎是零.起訴是正義，主權與尊嚴的吶喊.是我們的表白，是我們對那段歷史回憶的提醒.可是，對著強盜說法律，強盜會罷手嗎?
我們要努力學習我們自我的近代歷史.在學習中看清帝國主義所欠下的血債，在學習中體會祖國強大才不會受欺負的道理，在學習中感受多少仁人志士追求真理、為富強國家進取變法的追求，在學習中激勵我們發奮努力、報效祖國的雄心大志!
因為，僅有了解自我的過去，才能展望自我的未來!
中國近代史是一段讓人無法釋懷的歷史。讀史的過程就是不斷生出慨嘆的過程。可是站在之后的角度，選定一個既定的基點去闡述歷史，是謂“蓋棺定論”者，實在讓人疑惑它的釋讀。教科書中的近代史如此，教科書外的近代史，此是其一，也未脫窠臼。所喜者，畢竟接觸到些許不一樣的歷史追述，些許開明了一些觀點和立場。
之前讀曾文正公的傳記，最大的感嘆就是，所有著史者，皆是局外人。因為是局外人，便只能憑借史料推敲連綴;因為是局外人，便對歷史的走向有了一點兩點通明，因而似乎更易評說好惡;但也因為是局外人，便永遠無法從當事人的角度還原歷史的真相。換句話說，大多數讀史人，永遠僅有扼腕嘆息的份兒，把他們換回歷史現場，他們的所為僅有更糟。
所以，讀史或在于了解現代一切的由來和背景，或在于于風云變幻中習得一兩點人生積累，而決不在于頓生義憤。
作者以為，那時東方的世界仍滯留于“中古”：“我們的軍器和軍隊是中古的軍隊，我們的政府是中古的政府，我們的人民，連士大夫階級在內，是中古的人民。”是陳舊腐朽的器物和政治，且在根本上是落后的生產關系，造就了十九世紀“中古的人民”。相比較而言，1840年以前的西方世界卻已經具備了所謂的近代禮貌。零零碎碎的五百年中，西方世界已歷經了不知幾多劇烈變革。自帕臺農神廟和萬神殿予追尋自由、財富和現世幸福的人們以庇佑，幾乎統治了歐洲整個中世紀的羅馬天主教皇的頭頂，上帝的光環便開始消退和彌散。而即使是信奉國教的英國國王，也不得不在一場不流血的宮廷政變中，逐漸掣肘于他以往忠誠的盟友——下院中的資產階級新貴族。瓦特改良的蒸汽機，神奇地驅動著笨重的火車轟鳴向前，滿載意氣風發的新貴們，去往金碧輝煌的水晶宮。在這風光無限的旅途中，“自由”、“平等”、“民主”、“博愛”的理性主義被高聲呼喊。這呼喊甚至從大西洋彼岸獨立不久的美國傳來，此起彼伏、連綿不絕，直抵巴黎市中心的巴士底獄。這時充斥著西方的不僅僅是吶喊，更甚還有前所未有的照亮沉沉黑夜的光明。這光明一旦降臨，工廠便再無眠夜，機器的齒輪飛快地運轉，推動著西方世界駛向那更為喧囂和嘈雜的遠方。就這樣，第二次工業革命席卷而來，一舉將稚拙的美國和以往四分五裂的德意志推到了科技的最前沿。
經此一番比較，清王朝在堅船利炮下的不堪一擊是能夠預見的，因為西方的優勢是如此顯而易見。當蔣廷黻站在十九世紀中國淪為半殖半封社會的歷史轉折點上，環顧四周，他望見“東方日出之國”正噴薄而出、冉冉升起;他也依舊記得俄皇“大彼得以專制皇帝的至尊，變名改姓，微服到西歐去學造船，學煉鋼”、“他不顧一切，奮斗到底，甚至遷都到一個偏僻的，可是濱海的尼瓦河旁，因為他想靠海就容易與近代文化發源地的西歐往來”的歷史。(正是“大彼得”的這些作為，奠定了俄國近代化的基礎)而在離他最近的時代，他看到，在幾近被戰火夷為平地的土耳其——那個也曾是強盛一時的大帝國，卻因只知保守而被歐洲列強宰割的土耳其——的廢墟和瓦礫上，民族領袖基馬爾“不但提倡科學工業，甚至改革了土耳其的文字”，為這個千瘡百孔的國家，重新打穩立國之基礎。“這三國理解了近代的科學、機械、及民族主義，于是復興了，富強了”，所以，在蔣廷黻看來，“在世界上，一切的國家能理解近代文化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外”。
為了論證上述結論，作者再次回首中國近代史的曲折坎坷之路，順從歷史邁進的方向，踩著“英國請中國訂立邦交”這道久遠的印記出發，跌跌撞撞，艱難摸索，一向到踏出“慣徹總理的遺教”這個紋絡分明的腳印;本書第二部分也相應地從“剿夷與撫夷”、“洪秀全與曾國藩”、“自強及其失敗”一向敘述到“瓜分及民族之復興”。正如作者在總論中陳述的：“此刻我們要研究我們的近代史，我們要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細研究每一個時期內的抵抗方案。我們尤其要分析每一個方案成敗的程度和原因。我們如果能找出我國近代史的教訓，我們對于抗戰建國就更能有所貢獻了。”在這段回憶的推進過程中，不僅僅作者，連我們也隱約仿佛感知到了一線歷史的邏輯。
可是作者“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經濟，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤理解西洋文化不可”的論斷有未免過于武斷，以致時常遭人詬病。這種“全盤西化”的話，這種不顧中國實際、抹殺民族傳統的主張，顯然是錯誤的，也的確反映了作者政治思想上的短視。可是后記《難以遺忘的人與書》也給出了一份解釋，它這樣寫道，“一方面，蔣廷黻對本民族的文化并未采取虛無主義態度，也不主張頂禮膜拜西方的一切;另外，他夢想的社會改革藍圖是孫中山的三民主義，而非照搬英美的民主政治模式。”
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