《圣經》通常被描述為最偉大的書。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經》已被譯成2018種語言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。接下來小編在這里給大家帶來圣經讀后感，希望對你有所幫助!
圣經讀后感1
在上帝的信徒眼中，上帝是完美無缺的，他是一切福祉、美好、生命乃至天地的源 頭，他的神圣、權威、仁慈、超能、大愛都是不容置疑的，《圣經》開篇的“創世記”就定下了這樣的基調：“沒有他，就沒有世界的一切”。
起初我也是這樣聽說的，但看著看著就愈發疑惑，甚至越來越討厭、煩惡他，覺得 他非但不完美，反而很丑陋，讓我采擷一些片斷以供大家一起來鑒評他的真實形象。
其一，“亞當與夏娃的子孫后代越來越多，逐漸遍布了整個大地---人們無休止地相 互廝殺、爭斗，世風日益敗壞。上帝看到這一切后，非常后悔創造了人，對人類犯下的 罪孽十分憤怒，說‘我要將所造的人、走獸、昆蟲以及空中的飛鳥都從地上消滅’---海洋的泉源都裂開了，巨大的水柱從地下噴薄而出，天上大雨如注，大水迅速上漲，甚至漫過最高山峰七尺。世界一片汪洋，地上的一切生物都被淹死，只剩下方舟里的人和動 物安然無恙”。這難道不是殘暴恐怖之極的行徑嗎?虎毒尚且不食子，哪個父母在生出小孩后如果看到他頑劣不堪就會活生生地毀滅他?上帝連動物、凡人的惻隱之心都不如，談何仁慈大愛?難道在他眼中，所有的生靈都不過是他捏陶土的試驗品、不合格就推倒重來嗎?他這樣不是為了懲罰人類較少的罪孽而犯下重大得多的罪孽嗎?難道因為他是上帝就不適用這種倫理判斷與評價嗎?
其二，“人們發明了造磚的方法，---因為語言相通、同心協力，階梯式的通天塔很快就高聳入云了。---上帝看了后，說‘他們同一民族使用同一語言，今天能建成城市和通天塔，那么今后就沒有他們做不成的事了’。---于是變亂了人們的口音，使他們彼此不通，并且還使他們從此分散到世界各地”。這不是擔心甚至忌憚人類的團結與發展嗎?人類做得不好要毀滅、做好了又擔心失去他們的崇拜，如果人類真的是他創造的，那么難道是他的寵物嗎?
其三，“以撒出生后，---上帝決定考驗一下亞伯拉罕，對他說‘你帶著你的愛子以撒至摩利亞去，在我指定的山上，把他們作為燔祭(類似于烤全羊)獻給我’?！庇眠@么殘忍的方式來考驗信徒的忠誠程度不是讓人不寒而栗嗎?這與黑社會要先殺人才能加入的規定或者大義滅親以向組織表忠心的紀律有何差別?
這樣的事例還僅是我在《舊約篇》1/10篇幅中找到的，在其他篇幅中還有很多，這樣的上帝還能說是完美神圣的嗎?在我看來，它其實是殘忍、自私、丑陋的，遠不如人 類自身，我們為什么要找一個這樣的東西來崇拜呢?
圣經讀后感2
據說，沒有看過《圣經》的人生是不完整的。出于對這句話的尊重，而非對宗教的信仰，我用了幾個周末的時間看完了一本書《圣經故事》。
圣經故事分為舊約和新約。舊約講的是上帝造人和人類繁衍的初期，涉及很多戰爭、國的創立與分裂等。新約講的是耶穌降臨，稱之為“人子”，代表上帝行神跡、拯救世人，被殺卻又復活的故事。
值得一提的是，圣經是猶太民族的圣經，是以色列國度起始、發展與坎坷的不同于正史的另一種記錄方式。其中的上帝，即耶和華上帝，也并非全人類的上帝，而是猶太民族的上帝，他只庇護這一個民族，以及其他民族中信仰他的人。
最初的世界一片混沌荒蕪，只有上帝的靈存在。后來上帝創造了一切，用了一周時間。
第一天，創造了光，于是有了黑暗和光明。
第二天，創造了空氣，于是有了蒼穹，即天和地。
第三天，將地上的水收集起來，于是有了陸地和海洋，同時陸地上開始生長各種植物。
第四天，創造了日月星辰。大的管理白天，小的管理黑夜，同時人們可以利用其做記號、記年月節氣。
第五天，創造了各種魚類和水中生命。
第六天，創造了人，管理一切，還有各種叢林野獸。
第七天，上帝看到一切都十全十美，于是休息了，稱為“圣日”。
耶穌是從在新約中出現的人物，最為最重要的人，他在誕生之前就被指定為人子，即上帝的代言人，向猶太民族宣揚上帝的神圣不可侵犯，引導人們信奉并敬仰上帝，同時常常顯現神跡庇護其追隨者。耶穌的母親未嫁時，因上帝的旨意，便自然受孕身懷耶穌。所以，耶穌實質上是沒有父親的。
現在看來，這些故事頗有些耐人尋味的觀點。上帝幾乎是萬能的，可隨心降災降福于眾人或個人，而因耶穌得上帝欽點為代言人，所以耶穌也擁有異能。他常常為人治病，而手段是心誠則靈的語言。比如一個人癱瘓多年，他說“站起來走”，那人便真的能站起來走了;一個人出生便眼盲，他說“睜開眼睛看世界”，那人便真的目光炯炯。所以越來越多的人開始信奉他追隨他，而他也只給那些信奉他的人顯降神跡。除了治病，他還有很多超能力，某次他和門徒救助了一批災民，總共幾百人，而他們僅有的食物就只有幾只魚幾張餅，耶穌說“大家不用擔心，盡管吃就行了。”然后大家就發現那些魚和餅取之不盡，怎么吃都還是剩下很多，最后所有人都吃飽了，食物還剩下幾框。讀到這段的時候，覺得世界的文化果真是想通的啊，這不就是我們說的神仙嗎?中國的電視劇里神仙就是無所不能點石成金的啊。
而且，那時的信仰和現在不同。那時耶穌真的能為大家免除疾苦，賜予幸福，越來越多的人才回追隨。在現在看來，這有點不可思議吧!
書里的耶和華上帝是個很有趣的人，哦不，很有趣的神!他總是告誡人們要信奉他跟著他的指示走，而不能信奉其他的神。一旦人們開始怠慢他或者轉向其他的神靈，他就立刻降下大災去懲罰人們的不忠誠。于是人們在災難面前又開始敬畏上帝的強大威嚴，苦苦求饒懺悔，立刻好好的祭奠敬奉。上帝看他們受到教訓了，就收手了。可是過一些日子，又有人心生異端，于是上帝再次教訓他們，他們又重新求饒懺悔。偏偏那些人還不長記性，于是演成了一個現在看來很好玩很有意思的循環劇情。
耶穌收了十二位門徒，分別是彼得、西德列等，還有一個很著名的猶大。這些人被耶穌選中為門徒后，若耶穌許可，他們也擁有一定的異能，追隨耶穌救助受苦眾生。
傳說中猶大出賣耶穌的事情是這樣的。據說猶大本來就心術不正，愛偷東西占便宜，經常利用自己在組織中經管飲食財務的權力，私吞錢財，將他人貢獻集體之物據為己有。某次他們進入一個國度，那里的人擔憂耶穌的號召力越來越強，動搖他們自身的權威，想殺了他。猶大于是就向他們通風報信，告訴那些人耶穌和門徒正在傳教的地方，約定猶大先進去，他跪下吻手的第一個人就是耶穌。于是，他進入房間后就親吻耶穌的手，那些人便一擁而上將耶穌抓走并執行絞刑。事實上耶穌早在之前就預料到此事，并告知門徒自己會在死亡三日后復活，復活的那日便是“復活節”。復活后的耶穌繼續行神跡救世人。而猶大出賣耶穌得了五十金幣，卻因愧疚不安而自殺。
這本書最終講的是一個民族文化的古老起源和發展歷程，類似于我們用傳說的盤古開天、女媧造人、觀音普世等神話去解釋人類最古老的由來一樣，卻又不同。圣經所體現了這個民族歷經多次天災、遷徙、瘟疫等災難但頑強繁衍并強大的精神，反映了這個民族文化思想的逐步變遷提升，那段神秘時光穿越千年仍帶給我們別樣的體會。
我們國家的人大多并沒有特別的宗教信仰。而現代的人即使有宗教信仰，也是為了尋求心理寄托和庇護，再不會異想天開的希望借助神靈救贖凡世中的自己。但是人思想和心理的作用已非常強大，足以改變命運。所以仍然有那么多的人愿意為心靈尋求一片清新明凈之地。
怎樣都好，人心自在，并且自我關照自我凈化，生活就會很美好的!
圣經讀后感3
《圣經新約》中《馬太福音》記載：耶穌誕生時前來送禮的三位賢人——麥琪，他們最早帶來了圣誕節饋贈禮物的風俗。因此，人們都希望自己在圣誕日那天獲得最有價值與意義的“麥琪的禮物”。
全都在這兒了，一元八角七
我得承認，這的確是個一貧如洗的家庭。
年輕的少婦德拉掂量著手中的錢幣，反復數了三次，我猜她該是羞愧難當，但又不得不緊盯著手中那個把枚錢幣的。羞愧難當自然是她的自尊讓她不屑于那種掂斤播兩的交易，而移不開眼反復確認的行為卻是意識終于向物質妥協了的一個證明。她多么希望自己擁有的可不只是這點不起任何作用的小錢。而殘酷的事實便是：即使她再怎么怨恨的看著安靜中的錢幣們，她也依舊只有一元八角七，而第二天就是圣誕節了。
也許真像作者說的那樣：“她除了撲倒在舊睡椅上哭之外，顯然別無他途”。要知道，即使回到家中，她也不會找到任何可以炫耀的東西。
從來沒有裝過信的信箱，從來沒有被任何人按響過的門鈴，加上此刻看了也只是徒增尷尬的名號與為數不多的家具，她與她親愛的丈夫的這套房子被形容成是“真正夠得上乞丐幫這個詞”。
若一定要說有什么能讓人感到一絲活氣的事物，大概也就只有這對夫妻了。書中寫道：“每當詹姆斯回家走進樓上房間時，詹姆斯太太——德拉，總是把他稱作吉姆，并熱烈擁抱他。”這樣的情景的確能給人些許安慰，至少告訴我們，之后在這間簡陋的屋子、貧乏的家庭中發生的故事，并不會顯得過分冷漠無趣。
小說的背景簡單明白得正像德拉手中的一元八角七。而發生在簡單背景下的一個值得期待的故事，那自然是再好不過的了，不是嗎?
那條表鏈，那套發梳
我得承認，這對夫妻確實是費盡心思的想給愛人買一個合適的禮物。
曾經夫妻兩人各有一件引以為豪的東西。吉姆的金表與德拉的秀發。德拉的秀發使女王的珍珠黯然失色，吉姆的金表將讓所羅門王忌妒得吹胡子瞪眼。
作者毫不吝惜筆墨的向我們反復說明德拉褐色的美發。也正因如此，她賣掉長發的情景讓人心痛不已。我想不出在一分鐘猶豫里，她腦里閃現又推翻了多少籌錢的主意。她的掙扎最終在淚水中結束。當她面對冰冷的買主時，她該是不安且不甘的。但此刻于她而言，又有什么會比給丈夫的禮物更重要?只損失頭發那是再好不過的了。她用這筆錢買了一條樸素的白金表鏈。她的心情輕松而雀躍，她的心思簡單而明白——這鏈子匹配金表，吉姆可以毫無愧色地看時間了。
于是德拉的美發換了白金表鏈。而另一刻，金表被吉姆賣出，換來的是卻一套昂貴發梳。
命運戲耍了這對貧苦的人兒。他們失去了各自的珍寶，而那禮物似乎卻是無用的了?？墒且驖M載二人情誼而顯得格外可貴的表鏈與發梳，真的就比不上那徒有美麗的金表與長發?
聰明而敏感該猜到，答案是否定的。
德拉抬起淚水迷蒙的雙眼對吉姆說：“我頭發長得飛快!”吉姆用平常的口氣告訴德拉：“我賣掉金表為你買了發梳?！倍丝吹綄Ψ降亩Y物后，都沒有對自己的行為后悔。因為他們知道，自己真正想要的東西——對方的愛與欣喜，都已經得到了。
圣經讀后感4
當我捧起這本書的時候，我陷入了思考……還記得，高二那一年的圣誕節前夕，我跟朋友去到教堂，看到許許多多虔誠的基督徒，聽他們唱詩班唱詩，教導基督徒們要博愛，要信奉上帝，要向善……
在他們身上，似乎感覺到一股與眾不同的氣息……
《圣經》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，雖然《圣經》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。古往今來，人們都給宗教披上一種神秘的色彩，讓人感到好奇。今天，也讓我有那么一種沖動，去讀《圣經》，去粗略領悟個中的緣由，試圖去了解基督徒的這種信仰文化。
這本書分新約和舊約兩個部分。新約講的是上帝創世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對他們一次次的拯救;舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經總體來說就是上帝教導人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。
作為一名大學生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態和世界觀，讀完《圣經故事》給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為背叛他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。
讀完《圣經故事》我看到我們有時候缺少那么一樣東西--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個人性化的耶穌?，F在的教育偶時候缺少了愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。許多同學對身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落的時候，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的教育教學方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫治這些創傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個字眼就是他所教導的核心內容，而這，也是我在這本書中學到的最大精華所在。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛。他很勇敢，他曾經把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛厲害，他便想把大衛殺死。幸虧掃羅的兒子--約拿單保護了大衛，大衛才沒被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛同在。
我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規矩，否則將會受到應有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。
當然，在這里讀《圣經故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會發展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學會審視，批判接受。
我知道，信仰是一種精神控制……似乎每個國家都在試圖用一種符合統治階級利益的思想來束縛自己的臣民。古往今來，這樣的例子并不少見，如中國古時候的漢朝主張的儒家思想，宋朝時候主張的理學思想……
在構建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚主旋律基礎上發展文化多樣性的原則。無產階級是無神論者，然而我們也應有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個角度來看，我們也應當汲取宗教中適合社會和諧發展的精神，以不斷提高自身素養。
圣經讀后感5
在我看來，《圣經》這本書其性質與我們大家都看到過的《心靈雞湯》很類似，都是通過很多一個個小故事來告訴我們做人、為人處世的道理。只不過《圣經》更加的抽象化，更加的過于偉大，更加的傾向于去表達人們的美好愿望。最不同的一點是《心靈雞湯》主要是告訴我們“該怎么做”，而《圣經》則告訴我們“這么做，你覺得怎么樣?”。在這點上，我還是比較認同《圣經》的。因為在生活中任何事都沒有什么該與不該，每個人的看法和處事的方法都不一樣，所以自己覺得怎樣做怎樣好就怎樣做，這樣應該比較符合人性吧。
在讀著《圣經》這本書的時候，我有無數次都被它所感動，總是莫名其妙的有一股熱流從心底往上涌。我知道這是因為里面的人物，里面的事情都讓我覺得太美好太讓人憧憬。與現實相比較起來，那是多么的完美啊，多么完美的人啊，多么完美的世界啊。雖然他們是生活在貧窮與饑餓中，但是他們還是對生活充滿了幻想充滿了希望。如果我們身邊的人都有著他們這股耐力與勇氣以及樂觀的生活情緒，我想還在感嘆生活不公平的人應該不會存在吧，感嘆自己的命運多舛的人應該也不會如此之多吧。在這一點上現代人真的是應該好好反省反省啊，不管怎么說我們現在的生活雖然還沒打到讓任何人都可以揮霍的程度，但是要讓每個人都吃得飽還是不成問題。只要你肯努力，你可以得到更多。所以《圣經》中的不管遇到任何事情都抱著一種積極樂觀的態度，相信一切都會好起來的想法是值得我們去學習的。
《圣經》這本書不僅是在故事情節上很生動讓人難以忘懷，而且在語言文字上也很美麗。它的詞，它的句都很樸實而不華;即淺顯易懂，又讓人回味無窮。
但是我們在生活當中不能僅僅只是靠《圣經》中的優美語言來過活的，如果把它當做我們的精神支柱，然后將其付諸于實踐的話，這才是最完美的搭配。如果只是一味的盲目去相信上帝，把任何事情都歸于上帝，希望得到上帝的諒解和寬恕，希望上帝幫自己度過難關，或是希望上帝幫自己達成愿望，而自己從來就什么都不做，什么都在等待的話就會事與愿違，事事都不順。所以我們應該將《圣經》中所傳達的教義和生活哲理賦予精神上的意義，讓它鼓勵自己，給自己一個更加積極的努力方向。