《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個又一個的先知引導(dǎo)人們。下面是由小編帶來的有關(guān)圣經(jīng)讀書心得體會5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
圣經(jīng)中很多次序是不能更改或者顛倒的。文章排列從《創(chuàng)世紀(jì)》到末尾的《啟示錄》，講的就是人類自我的覺醒，從自我到自我解放到超越自我的過程;講的就是一個老亞當(dāng)蛻變成一個有耶穌基督生命的新人的過程;是一個自我自私的靈魂蛻變成一個有愛有社會責(zé)任感乃至于有歷史責(zé)任感的過程;它是一個人生的歷程，也是一個信仰的歷程。
在創(chuàng)世紀(jì)中上帝第六天造人同樣是不可改變的。上帝先造天地萬物，再造人。為什么不改過來，先造人先呢?那是因為上帝啟示告誡我們：人類的生存活動離不開大自然，是陽光雨露，是大自然哺育著我們，大自然在前，我們在后，我們要遵循大自然的規(guī)律，不可以破壞大自然。
人類有了智慧和聰明，就會自以為是，取得一點成就就會忘乎所以。當(dāng)人類在造巴別塔試圖與上帝一爭高低爭奪榮耀的時候，上帝擊打了人類的狂妄與驕傲。
“人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。”離開，是一種情感和心靈的斷奶，離開父母，表示我們已經(jīng)獨立，包括了思想和人格的獨立。與妻子的連合不單只是肉體的，還包括了靈魂的結(jié)合，所以才有可能成為一體。這是一種優(yōu)于動物的人倫的美。
我認(rèn)為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過于所羅門。他在向耶和華祈求的時候,就顯出智慧來;不求金銀、不求長壽、單求智慧。耶和華應(yīng)允了他的祈求，賜給他無比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對所羅門說："以前聽到你的風(fēng)聲，我還有懷疑，今日一見，才知所傳的還不及真實的一半。 " 列國向他臣服，給他獻上各種貢物。因此所羅門的國度富有，金銀堆積如山。所羅門的開銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國絕無僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木，更以其智慧寫出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書。 一位超絕智慧的擁有者，一個國家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽神話語的人，一個神的代言人。 當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對人生作出如此正確的判斷，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
然而，就是這所羅門，在他功勛顯赫的時候、在他享盡一切的榮華富貴后，他墮落了，他從埃及買來馬匹，娶埃及的公主為皇后，從外邦人那里選來妃嬪， 他擁有著“后宮佳麗三千”。哀哉!一代偉人竟如此的敗落。當(dāng)我讀到這里時，很迷惑不解，為什么擁有如此智慧的所羅門，會做出與神相背的事來呢?他，擁有如此的智慧，卻行出如此的愚昧來呢?其實在我們現(xiàn)在的生活中也有類似的事情發(fā)生，有的政府官員或是公司的高層人員因為一時的貪念而受賄貪污等。是知之易而行之難乎?我們應(yīng)該都知到愚昧出于無知，竟不知也可出于智慧。如果說愚昧人如果說愚昧人的悲哀在于無知而信，那么聰明人的悲哀在于知而不信。如果一個人對神只有理性的認(rèn)識，而沒有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分離，從而走向虛偽。因為主宰一個人的，不僅僅是他里面的理性知識，更重要的是意志。一個人不單要在理性層面追求神，更要在道德層面活出神的形象來。一個人的智慧高，在認(rèn)識神的方面，無疑是一件好事，但從另外一個角度來看，智慧越高，所存的懷疑也越多。所羅門，這位一代哲人已經(jīng)遠(yuǎn)去，留給我們的是深深的思索??
擺在我面前的這本《圣經(jīng)》，黑色封皮，繁體豎排，特別有厚重感。可翻開一看，滿篇都是是血與淚的拼殺，戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫，一切的一切，都說明那是一個如何野蠻的時代。
初讀《圣經(jīng)》，讓我驚嘆不已。對于一個習(xí)慣于東方溫和恭儉讓的仁和文化的中國人，似乎更喜歡讀那些以“如是我聞”開頭的“佛曰”和“微言大義”的“子曰”，對于基督經(jīng)典中如此赤裸裸的野蠻和殘酷，我不知道該是淡定還是憤怒，最后只有以文化差異還安慰自己了。但是我始終無法理解，這段由上帝參與演出的殘酷歷史如何就成了“圣經(jīng)”，這個怎么看都只是對于人的生命視如草芥，不屑一顧的神，居然就是上帝。作為一個指揮并參與了多場可怕的戰(zhàn)爭，傷亡人數(shù)數(shù)以萬計的、創(chuàng)造著一切的耶和華上帝，似乎沒有意識到自已應(yīng)該扮演一個公正、仁慈、和平的角色——最后我只好還是以文化差異來安慰自己，我們討論的是上帝而不是孔子。
前幾日看《童年》，高爾基對于自己外祖父和外祖母的信仰難以理解，外祖母的上帝是溫和仁慈的，外祖父的上帝是殘酷無情的。看了圣經(jīng)，我心目中所有關(guān)于上帝的形象全數(shù)倒塌無余……相比之下，我真的很敬仰耶穌，如果耶穌真的是上帝之子，我想說，兒子比老子好很多，因為耶穌宣揚的是仁愛互助，更難能可貴的是耶穌身體力行，帶領(lǐng)門徒遍灑福音，最后耶穌愿意為了自己的所作所為，為了他的理想而獻身。希望西方人是真的信仰耶穌的而不是上帝那“偉大”的神力。
事實上聯(lián)想起中國那個窩囊的玉皇大帝，再看看圣經(jīng)描述的冷漠殘忍的耶和華上帝(我說了他這么多的壞話，我有點后怕，我可沒有忘記在《出埃及記》里他是怎么對待異教徒的)。我愿意把耶穌奉為我的上帝。可我又突然改變主意了，因為我想做一個虔誠的——無神論者。
《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20--種語言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。
我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，里面的時間，地點，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴(yán)厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個猶太人把“他們自己的”上帝變?yōu)槿祟惖纳系郏岩粋€嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€博愛的上帝耶穌的過程。死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學(xué)都缺少的東西—--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝,在基督的眼里他又似乎無所不在,無所不能.但是,在此書中,我卻看到了一個人性化的耶穌,一個充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育，在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像。
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。原來是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會受到應(yīng)有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報。世界沒有神，卻全都是神。因為人人都是神，人人都有權(quán)力來主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船。”
神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。
我們也要做像神這樣的人。